題丁觀鵬白描十六羅漢卷

題丁觀鵬白描十六羅漢卷原文

大海湯湯浴烏兔，不風千丈波堪怖。

有應真者凡十六，遊戲於斯亂而渡。

借問上人何自來，又復渡將何處去。

徒使天龍鞠𦜕迎，渤馬澥牛紛作馭。

神通即是不了義，莫若常向箇中住。

觀鵬此日之雲鵬，又復氏族同為丁。

疑是三生薰白業，解與淨土傳真形。

五百羅漢我作記，未免綺語談三乘。

此則二八不言說，有形無色神亭亭。

記亦非多畫非少，如是如是忘所能。

詩詞問答

問：題丁觀鵬白描十六羅漢卷的作者是誰？答：乾隆
問：題丁觀鵬白描十六羅漢卷寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩三集卷七十四

參考注釋

大海

外海,並不封閉在海岬之間或不包括在海峽之內的那部分海洋

湯湯

(1) 水勢浩大、水流很急的樣子

銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。——范仲淹《岳陽樓記》

東邊是流水湯湯的延河,隔河是 清涼山。——《歌聲》

(2) 廣大貌;浩茫貌

心湯湯而誰告?魄寂寂而何語?——南朝 梁· 沈約《待罪江南思北歸賦》

(3) 形容非常流利

別人拿上書去,湯湯的背了,號上書,正了字,好不省事。——《醒世姻緣傳》

烏兔

神話謂日中有烏，月中有兔，故以“烏兔”指日月。 晉  左思 《吳都賦》：“籠烏兔於日月，窮飛走之棲宿。” 唐  呂岩 《七言》詩之五八：“但得煙霞供歲月，任他烏兔走乾坤。” 明  高啟 《青丘子歌》：“不問龍虎苦戰鬭，不管烏兔忙奔傾。向水際獨坐，林中獨行。”

千丈

極言其長、高、深。《史記·貨殖列傳》：“薪稾千車，船長千丈。” 北周  庾信 《終南山義谷銘》：“壁立千丈，峯橫萬仞。” 唐  白居易 《續古詩》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”

應真

謂方是真話。 唐  韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐  王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋  惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川  景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清  王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘  宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙。”

遊戲

(1) 嬉戲

遊戲酒食。——宋· 蘇軾《教戰守》

託兒所的遊戲時間

(2) ;遊樂;玩耍

(3) 娛樂活動

網球遊戲

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國  魏  李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉  袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝  梁  任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”

借問

敬辭,用於向別人詢問事情;請問

借問酒家何處有?

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5)  〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

自來

從來;原來

又復

又,再

又復沿河施放雙響。——《廣東軍務記》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐  王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

天龍

(1).天上的龍。 漢  劉向 《新序·雜事五》：“ 葉公  子高 好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之。” 宋  王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。中有不死庭，天龍盡四向。”

(2).佛教語。謂諸天與龍神。《法華經·序品》：“天龍恭敬，不以為喜。” 清  龔自珍 《己亥雜詩》之八一：“遙知法會 靈山 在，八部天龍禮我言。”

(3).房宿第三星之名。《星經》卷上：“三名天龍，四名天馬。”

(4).山名。在 山西省  太原縣 境。產硫磺。山壁有 北魏  拓跋氏 所造凹形佛像，是美術雕刻史上有價值的傑作。

(5).蜈蚣的別名。見 明  李時珍 《本草綱目·虫部·蜈蚣》。