三千大千今古無量劫，何處不現法相如高旻

名句出處

出自清代乾隆的《隆興寺五疊舊作韻》

全文：
隆興佛香之閣浹宙聞，我曾三疊七言以頌尊。
丙午重來創成九字型，一尚非一詎有二法門。
如是西天極樂道場界，阿彌陁佛相好莊嚴雲。
觀音菩薩此佛大弟子，具佛妙觀察智轉*法*輪。
三千大千今古無量劫，何處不現法相如高旻。
而此恆山獨稱甚僥倖，千年梵剎頂禮趨紜紜。
幾經廢墮復幾經修舉，不改者在誰增減毫分。
向以五台瞻禮文殊返，順途至此方當春暮辰。
穹窿高閣大士之所住，可過而去弗禮申敬神。
特用長言七字增兩字，亦惟紀實以志往來身。
茲則仍如前例以展謁，不料耄耋倏消瞬息雲。
然而堂堂卓立獨尊者，彈指頃視萬劫千秋塵。
一身兩臂及三十六臂，今成匠作昔乃成役軍。
木去銅存實合本身一，去豈誠去存則斯誠存。
此番之頌亦復如是耳，豈因難見巧以幻為真。
寺側行館朴斲實清潔，乘興摛藻非儒非佛論。
斯之謂新視向乃謂舊，豈知擲筆此作即成陳。
途指定州將復疊蘇句，一笑而已賡罷丙午春。

乾隆詩詞大全

參考注釋

三千大千

指三千大千世界。清李漁《玉搔頭·得像》：“下管地，上管天，中華外國，三千大千，都是我的版門封域。”詳“ 三千大千世界 ”。

今古

(1).現時與往昔。唐韓愈《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋蘇軾《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐王昌齡《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元趙孟頫《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清納蘭性德《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

無量劫

佛教謂計數不盡的時節。佛經言天地從生成至毀滅為一劫。《隋書·經籍志》：“一成一敗，謂之一劫，自此天地已前，則有無量劫矣。” 宋張商英《護法*論》：“蓋念一切眾生無量劫來皆曾為己。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽脩者，何處得來？’” 茅盾《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

法相

(1).古代皇宮選擇妃嬪、宮女所規定的標準相貌。《後漢書·皇后紀序》：“ 漢法常因八月筭人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中閲視良家童女，年十三以上，二十已下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。”《隋書·列女傳·襄城王恪妃》：“妃姿儀端麗，年十餘，以良家子合法相，娉以為妃。”《北史·王世充傳》：“帝愈喜，因密令世充閲觀諸女，資質端麗合法相者，取正庫及應入京物以聘納之。”

(2).舊時指骨法、相貌。漢王充《論衡·骨相》：“類同氣鈞，性體法相固自相似。” 漢王充《論衡·骨相》：“故范蠡、尉繚見性行之證，而以定處來事之實，實有其效，如其法相。”

(3).指佛像。唐黃滔《丈六金身碑》：“銅為內肌，金為外膚，取法西天，鑄成東越，巍巍落落，毫光法相。” 清周茂蘭《王五痴積制錢為佛像五軀送供虎丘禪院》詩：“法相滿月真微妙，光瑩潔浄如琉璃。”

(4).佛教語。謂諸法真實之相。《法華經·化城喻品》：“大聖轉*法*輪，顯示諸法相。”《百喻經·山羌偷官庫衣喻》：“愚痴羌者猶如外道，竊聽佛法，著己法中，以為自有，然不解故，佈置佛法，迷亂上下，不知法相。” 南朝梁沉約《枳園寺剎下石記》：“深達法相，洞了宗極，勤誠外著，仁隱內弘。”

(5).“ 法相宗 ”的省稱。章炳麟《菌說》：“夫六經之説，誠亦有權，與人天、小乘、法相、破相等教同意。”詳“ 法相宗 ”。