普陀於右須彌左，揖讓無殊主與賓

名句出處

出自清代乾隆的《布達拉廟瞻禮用去歲韻》

全文：
普陀於右須彌左，揖讓無殊主與賓。
閱稼之餘臨梵地，祈言莫匪為農人。
落來雙樹風聲爽，斂去寥天雲彩彬。
祝嘏欣逢聖僧駐，諸番膜拜看填頻。

參考注釋

普陀

中國佛教四大名山之一。梵語補陀落迦 (Potalaka)的省音譯。在今浙江省普陀縣，屬舟山群島。古稱梅岑山，傳說漢方士梅福在此煉丹。五代後梁時，日僧慧鍔從五台山請觀音聖像回國，為大風所阻，於此山建“不肯去觀音院”，是為“觀音道場”之始。後人又據《華嚴經·入法界品》，附會為善才參訪觀音菩薩的補陀落迦山。《四溟詩話》卷四引唐安慶王《西池送月泉上人歸南海》詩：“天開達摩井，雲護普陀巖。”《二十年目睹之怪現狀》第七八回：“等到六月里，那位蒯老太太照例是要帶了合家人等到普陀燒香的。”參閱《翻譯名義集·眾山》。

須彌

(1).見“ 須彌山 ”。

(2).信佛者泛指山。唐楊炯《梓州惠義寺重閣銘》：“俯觀大道，僅如棗葉；下望須彌，裁同芥子。”

揖讓

(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢劉向《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉葛洪《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”

(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎堯舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。” 徐特立《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由堯舜揖讓進到禹傳子，是歷史發展一個必然階段。”