人物強非類，天性元不歸

名句出處

出自宋代五邁的《獵者》

全文：
山中有獵才，設綱張四隅。
稚{上鹿下間}為所絓，性命懸庖廚。
母麞於綱外，躑躅相悲呼。
明知獵者意，於已並覬覦。
柰愛不可割，投綱與子俱。
獵者偶省悟，攢眉髮長吁。
縱之與偕活，長揖謝獵徒。
焚綱毀毒矢，放鷹逐韓盧。
人物強非類，天性元不歸。
愛母寢皮猿，異子喬腹魚。
人均作此念，可廢佃與漁。
獵者仁教心，洞然貫體膚。

五邁詩詞大全

名句書法欣賞

人物強非類，天性元不歸書法作品

參考注釋

人物

(1)

(2) 小說或戲劇中被描寫的人

人物描寫

(3) 被認為有突出或顯著特性的人

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

數風流人物,還看今朝。——毛澤*東《沁園春·雪》

愷撒是個偉大的歷史人物

西人之畫,則人物必有概范,山水必有實景。——蔡元培《圖畫》

(4) 講話者;提警告、提要求、鼓勵或發命令的人

由一個圈內人物指導

(5) 有才能之人

此人是個人物

非類

(1).不同種族，異族。《左傳·僖公十年》：“神不歆非類，民不祀非族。”《北史·周紀下·靜帝》：“不歆非類，異骨肉而共蒸嘗。” 宋蘇軾《策斷》三：“自宋之興，所在賢俊，雲合回響，無有遠邇，皆欲洗濯磨淬以觀上國之光，而此一方，獨陷於非類。” 清王士禛《池北偶談·談獻三·李忠定公從祀》：“﹝ 張浚 ﹞劾綱以私意殺侍從，致綱罷黜。綱罷而兩河相繼淪陷，失身非類。”

(2).不同的種類。《漢書·郊祀志下》：“明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。” 唐杜甫《秋行官張望督促東渚耗稻》詩：“東渚雨今足，佇聞粳稻香。上天無偏頗，蒲稗各自長。人情見非類，田家戒其荒。” 明劉基《郁離子·蛇蠍》：“其耨也，刪其非類，不使傷其根。”

(3).身分、門第等不相類的人。《世說新語·忿狷》“ 王令詣謝公，值習鑿齒已在坐，當與併榻。王徙倚不坐，公引之與對榻” 劉孝標注引南朝宋劉謙之《晉紀》：“ 王獻之性整峻，不交非類。” 余嘉錫箋疏：“ 習鑿齒人才學問獨出冠時，而子敬不與之併榻，鄙其出身寒士，且有足疾耳。所謂‘不交非類’者如此。非孔子 ‘無友不如己者’之謂也。” 明謝肇淛《五雜俎·人部四》：“至於負絶世之姿，而匹偶非類，湮滅不稱者，又不可勝數也。” 清劉大櫆《＜周書岩詩集＞序》：“夫彼武人者，不以今之文士為無能；而文士顧以武人為非類。”

(4).志向不合、志趣不同的人。三國魏嵇康《井丹贊》：“ 井丹高潔，不慕榮貴，抗節五王，不交非類。”《晉書·應詹傳》：“﹝ 韋泓 ﹞一身特立，短褐不掩形，菜蔬不充朝，而抗志彌厲，不游非類。”《隋書·於宣道傳》：“ 宣道字元明，性謹密，不交非類。”

(5).和韓非一類的人。戰國秦韓非為人口吃，故借指口吃的人。宋曾慥《高齋漫錄》：“ 劉貢父尚見一士人口吃，戲作謎云：‘本是昌徒，又為非類，雖無雄材，卻有艾氣。’”