聖主只今奠荒服，遠人應望指南車

名句出處

出自明代王漸逵的《謝蔡半洲司馬見訪》

全文：
忽傳文旆到山居，童僕諠呼競掃除。
地散苔蕪擁旌騎，春從楊柳映冠裾。
才華早見推名鎮，勳業遙知愧腐儒。
聖主只今奠荒服，遠人應望指南車。

王漸逵詩詞大全

參考注釋

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢 吳 越 ，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄 峨眉 月。” 明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

只今

如今；現在。 唐 李白 《蘇台覽古》詩：“只今惟有 西江月 ，曾照 吳王 宮裡人。” 宋 陳師道 《春懷示鄰里》詩：“屢失南鄰春事約，只今容有未開花。” 清 李國宋 《朝天宮感懷》詩：“自昔鼎成龍已去，只今松老鶴還飛。” 郭沫若 《雄師百萬挽狂瀾》詩：“只今雙喜大臨門，‘七一’佳期水庫成。”

荒服

古“五服”之一。稱離京師二千到二千五百里的邊遠地方。亦泛指邊遠地區。《書·禹貢》：“五百里荒服。” 孔 傳：“要服外之五百里，言荒又簡略。”《史記·周本紀》：“夷蠻要服，戎翟荒服。” 唐 陳子昂 《白帝城懷古》詩：“荒服仍 周 甸，深山尚 禹 功。” 清 孔尚任 《桃花扇·鬨丁》：“急將吾黨鳴鼓傳，攻之必遠，屏荒服不與同州縣，投豺虎只當閒豬犬。”參見“ 五服 ”。

遠人

(1) 疏遠的人

(2) 遠處的人

指南車

我國古代用來指示方向的車。相傳 黃帝 與 蚩尤 戰於 涿鹿 之野， 蚩尤 作大霧，兵士皆迷。 黃帝 作指南車以示四方，遂擒 蚩尤 。又 周 初 越裳氏 來貢，使者迷其歸路， 周公 賜以軿車，皆為司南之制。後 東漢 張衡 、 三國 魏 馬鈞 、 南朝 齊 祖沖之 皆有造指南車之事。 唐 元和 中，典作官 金公立 曾上指南車、記里鼓。 宋 天聖 五年， 燕肅 又創意造車， 大觀 元年， 吳德隆 亦獻制車之法。自 晉 代以後，皇帝車駕鹵簿多用指南車為前導。 宋 岳珂 《愧郯錄·指南記里鼓車》記其形制甚詳。參閱 晉 崔豹 《古今注·輿服》、《晉書·輿服志》、《宋書·禮志五》、《宋史·輿服志一》。