名句出處
出自唐代徐鉉的《月真歌》
全文:
揚州勝地多麗人,其間麗者名月真。
月真初年十四五,能彈琵琶善歌舞。
風前弱柳一枝春,花里嬌鶯百般語。
揚州帝京多名賢,其間賢者殷德川。
德川初秉綸闈筆,職近名高常罕出。
花前月下或游從,一見月真如舊識。
閒庭深院資賢宅,宅門嚴峻無凡客。
垂簾偶坐唯月真,調弄琵琶郎為拍。
殷郎一旦過江去,鏡中懶作孤鸞舞。
朝雲暮雨鎮相隨,石頭城下還相遇。
二月三月江南春,滿城蒙蒙起香塵。
隔牆試聽歌一曲,乃是資賢宅里人。
綠窗繡幌天將曉,殘燭依依香裊裊。
離腸卻恨苦多情,軟障薰籠空悄悄。
殷郎去冬入翰林,九霄官署轉深沉。
人間想望不可見,唯向月真存舊心。
我慚闒茸何為者,長感餘光每相假。
陋巷蕭條正掩扉,相攜訪我衡茅下。
我本山人愚且貞,歌筵歌席常無情。
自從一見月真後,至今贏得顛狂名。
殷郎月真聽我語,少壯光陰能幾許。
良辰美景數追隨,莫教長說相思苦。
參考注釋
何為
為什麼,何故。《國語·魯語下》:“今王死,其名未改,其眾未敗,何為還?” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“江河百穀,從何處生?東流到海,何為不溢?” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》:“兒罪當笞,逐兒何為?” 清 侯方域 《壯悔堂記》:“余向為堂,讀書其中,名之曰‘雜庸’。或曰:‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市,身自滌器,與庸保雜作。子何為其然?’”
(1).乾什麼,做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》:“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立,怒曰:‘本起兵圖大事者, 伯升 兄弟也,今 更始 何為者邪?’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩:“新秋朝涼未見日,公早結束來何為?” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》:“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰:‘ 公孫 何為?’ 子產 曰:‘説也。’”
(2).是什麼。《後漢書·何進傳》:“大將軍稱疾不臨喪,不送葬,今欻入省,此意何為?” 唐 徐夤 《人事》詩:“平生生計何為者?三逕蒼苔十畝田。”
餘光
(1).充足的光輝。《列子·周穆王》:“東極之北隅有國曰 阜落之國 ,其土氣常燠,日月餘光之照。其土不生嘉苗。”《三國志·蜀志·秦宓傳》:“誠知晝不操燭,日有餘光,但愚情區區,貪陳所見。”
(2).謂多餘之光。《史記·樗里子甘茂列傳》:“臣聞貧人女與富人女會績,貧人女曰:‘我無以買燭,而子之燭光幸有餘,子可分我餘光,無損子明而得一斯便焉。’今臣困而君方使 秦 而當路矣。 茂 之妻子在焉,願君以餘光振之。”後遂用為美稱他人給予的恩惠福澤。《北齊書·魏收傳》:“會 司馬子如 奉使霸朝, 收 假其餘光。” 宋 曾鞏 《賀轉運狀》:“ 鞏 備官於此,託庇雲初。將承望於餘光,但欣愉於懦思。” 清 顧炎武 《答李子德書》:“更希餘光下被,俾莫年迂叟得自遂於天空海闊之間,尤為知己之愛也。”
(3).指落日的光芒。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之八:“灼灼西頽日,餘光照我衣。” 唐 杜甫 《柴門》詩:“長影沒窈窕,餘光散谽谺。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之二:“餘光闇將夕,零露沾我衣。”
(4).喻指美德、威勢所顯現或留下的影響。 宋 歐陽修 《相州晝錦堂記》:“自公少時,已擢高科,登顯仕,海內之士,聞下風而望餘光者,蓋亦有年矣。” 明 李東陽 《江都縣學科貢題名記》:“後進之士仰遺風,慕餘光,志感行勵,必有勃然於此者。” 魯迅 《且介亭雜文末編·續記》:“近兩年來,大開了印賣遺著的風氣,雖是期刊,也常有死人和活人合作的,但這已不是先前的所謂‘骸骨的迷戀’,倒是活人在依靠死人的餘光,想用‘死 諸葛 嚇走生 仲達 ’。”
相假
(1).互相憑藉。《韓詩外傳》卷五:“夫鳥獸魚猶知相假,而況萬乘之主乎?而獨不知假此天下英雄俊士與之為伍,則豈不病哉?”
(2).互相借用。《後漢書·桓帝紀》:“若有擅相假印綬者,與殺*人同棄市論。”
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