精思堂上畫三身，回作仙宮度美人

王建《題應聖觀（觀即李林甫舊宅）》

名句出處

出自唐代王建的《題應聖觀（觀即李林甫舊宅）》

全文：
精思堂上畫三身，回作仙宮度美人。
賜額御書金字貴，行香天樂羽衣新。
空廊鳥啄花磚縫，小殿蟲緣玉像塵。
頭白女冠猶說得，薔薇不似已前春。

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名句書法欣賞

精思堂上畫三身，回作仙宮度美人書法作品

參考注釋

精思

(1).精力和思慮。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。” 宋曾鞏《擬辭免修五朝國史狀》：“此臣所以窮日夜，憊精思，不敢忘須臾，志在於斯文。” 明方孝孺《憫知賦哀葉廷振》：“疲精思於編簡兮，馳志慮於遺文。”

(2).精心思考。漢王充《論衡·超奇》：“能精思著文連結篇章者為鴻儒。”《後漢書·張衡傳》：“ 衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。”《新唐書·虞世南傳》：“﹝ 虞世南 ﹞與兄世基同受學於吳顧野王餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。” 裘廷梁《論白話為維新之本》：“今用白話，不恃熟讀，而恃精思。”

上畫

入畫，繪上畫卷。《儒林外史》第二六回：“這堂客才得二十一歲，出奇的人才，就上畫也是畫不就的。”

三身

(1).傳說海外有國，國人一首三身。《山海經·海外西經》：“ 三身國在夏後啟北，一首而三身。”《淮南子·墬形訓》：“凡海外三十六國，自西北至西南方，有…… 丈夫民、奇嵇股民、一臂民、三身民。”

(2).佛教語。說法不一。通常指法身、報身和化身(或應身)。乃成佛所證之果。《金光明最勝王經·分別三身品》：“如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提。” 唐權德輿《酬靈徹上人以詩代書見寄》詩：“已取貝多翻半字，還將陽燄諭三身。”《朱子語類》卷一二五：“佛氏所謂三身：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身而實有之人也。” 清阮葵生《茶餘客話》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，謂圓心所證；二曰報身，謂萬善所感；三曰化身，謂隨緣所現。”