亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵

名句出處

出自唐代岑參的《輪台歌奉送封大夫出師西征》

全文：
輪台城頭夜吹角，輪台城北旄頭落。
羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。
戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪台北。
上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。
四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。
虜塞兵氣連雲屯，戰場白骨纏草根。
劍河風急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。
亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵。
古來青史誰不見，今見功名勝古人。

岑參詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

亞相

(1).指官位次於丞相的大臣。《南史·張邵傳》：“ 劉毅 位居亞相，好士愛才。”

(2).指繼先人而居相位的人。 唐 杜甫 《哭韋大夫之晉》詩：“ 漢 道中興盛， 韋 經亞相傳。” 仇兆鰲 註：“ 韋賢 少子 玄成 ，復以明經為相，故曰亞相。”

(3).御史大夫的別稱。 秦 漢 時，御史大夫為丞相之副，丞相缺人，常以之遞升，故 唐 以後有此別稱。 唐 顏真卿 《讓憲部尚書表》：“陛下御極，又録臣無功，寵以非次，常伯、亞相，一時猥集。” 唐 白居易 《李昌元可兼御史大夫制》：“亞相之秩，威重寵崇。”參見“ 亞台 ”。

勤王

(1) 盡力於王事

夏禹勤王,手足胼胝。——《晉書·謝安傳》

勤王之事

(2) 臣下發兵救援地位岌岌可危的主子

德祐初,江上報急,詔天下勤王。——《宋史·文天祥傳》

火速勤王

甘苦

(1) 甜味與苦味。比喻美好的境遇和惡劣的境遇

燕王弔死問孤,與百姓同甘苦。——《史記·燕召公世家》

一根紅線貫穿,顆顆紅心相連,大家同呼吸,共甘苦。——《為了六十一個階級弟兄》

(2) 在工作或經歷中體會到的滋味,多偏指苦的一面

其中甘苦,唯我自知

沒有教過書,就不知道其中的甘苦

顛沛流離的生活,使他飽嘗甘苦

主靜

宋 明 理學家的道德修養方法。淵源於古代儒家(《禮記·樂記》：“人生而靜，天之性也。”)，並參雜佛、道的寂靜無為思想。“主靜”一語首由 周敦頤 在其《太極圖說》中提出：“聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。”他用未有天地以前的“無極”原來是“靜”的，來證明人的天性本來也是“靜”的，由於後天染上了“欲”，故須通過“無欲”工夫，以求達到“靜”的境界(“無欲故靜”)。以後它一直是理學的主要思想。

邊塵

(1).邊地的塵土。 唐 岑參 《虢州送天平何丞入京市馬》詩：“習戰邊塵黑，防秋塞草黃。” 明 馮夢龍 《精忠旗·逆檜南歸》：“雙袖染邊塵，回首關津，受恩深，處假為真。” 清 方文 《偕蔣穆之登金山懷龍友先生》詩：“邊塵一起飛黃葉，岸柳重攀變緑枝。”

(2).代稱邊境戰事。《三國志·魏志·明帝紀》“ 新城 太守 孟達 反，詔驃騎將軍 司馬宣王 討之” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“今者海內清定，萬里一統，三垂無邊塵之警，中夏無狗吠之虞。” 唐 戴叔倫 《送耿十三湋復往遼海》詩：“野迥邊塵息，烽消戍壘空。” 清 陳夢雷 《贈臬憲於公》詩：“從容殲小丑，談笑靜邊塵。”