的然同德定同聲，鼓瑟吹竽盡未平

名句出處

出自宋代錢時的《新亭風玉與安素相應》

全文：
的然同德定同聲，鼓瑟吹竽盡未平。
懸玉兩窗非有約，如何風動一齊鳴。

錢時詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

的然

明顯貌。《禮記·中庸》：“故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。” 唐 柳宗元 《與蕭翰林俛書》：“非的然昭晰，自斷於內，則孰能了僕於冥冥之間哉。”《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“逆弟賣妻，也是自作自受，皇天報應，的然不爽！” 清 龔自珍 《與人箋》：“ 秦 漢 以來，書體屢變，歷代歷書之官，展轉訛奪。其的然可知為訛奪者，宜改之。” 王闓運 《＜墨子校注＞序》：“傳鈔誤字的然可知者，輒自改定。”

同德

(1).為同一目的而努力。《國語·吳語》：“戮力同德。” 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》：“夫以善相成，謂之同德；以惡相濟，謂之朋黨。” 明 宋濂 《＜昭鑒錄＞序》：“天子則元首，諸王則手足，是謂一體者也。其可不同心而同德者乎？” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“五百萬人同德戮力，如生番之有社寮。”參見“ 同心同德 ”。

(2).指同德的人。 明 方孝孺 《郊祀頌》：“上帝至仁，視民如傷，眷求同德，俾典萬邦。”

(3).《國語·晉語四》：“同姓為兄弟。 黃帝 之子二十五人，其同姓者二人而已……同姓則同德。” 韋昭 註：“同父而生，德姓同者乃為兄弟。”後因以“同德”借指同姓。 宋 陳師道 《謝田氏》詩：“顧我何堪能至此，正緣同德又同門。”

同聲

(1) 發出聲音的時間相同

(2) 聲音相同。比喻志趣相同或志趣相同者

同聲相應

(3) 眾口一辭;隨聲附合

台下同聲叫起好來

(4) 言語腔調相同

亦須擇言而發;不與淨、醜同聲。——清· 李漁《閒情偶寄》

鼓瑟

(1).彈瑟。《詩·小雅·鼓鍾》：“鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”《楚辭·遠遊》：“使 湘靈 鼓瑟兮，令 海若 舞 馮夷 。” 郭沫若 《高漸離》第三幕：“自來彈琴鼓瑟的人都是瞎子，他不應該多了一雙眼睛。”

(2). 漢 楊惲 與其妻感情甚篤，於《報孫會宗書》中曰：“家本 秦 也，能為 秦 聲。婦， 趙 女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。”後以“鼓瑟”比喻夫婦感情融洽。 明 歸有光 《歸氏二孝子傳》：“ 華伯 夫婦如鼓瑟， 汝威 卒變頑嚚，考其終皆有以自達。”

吹竽

(1).吹奏竽。竽，管樂器。《戰國策·齊策一》：“ 臨淄 甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊築彈琴。”

(2).謂濫竽充數。典出《韓非子·內儲說上》：“ 齊宣王 使人吹竽，必三百人， 南郭處士 請為王吹竽， 宣王 説之，廩食以數百人。 宣王 死， 湣王 立，好一一聽之，處士逃。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·聲律》：“若長風之過籟， 南郭 之吹竽耳。”後亦用作自謙之詞。 唐 韓愈 《和席八十二韻》：“倚玉難藏拙，吹竽久混真。” 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“某也孱資瑣質，誤恩偶及，亦復與吹竽之部。”

未平

(1).未必妥當。《三國志·吳志·顧雍傳》“ 顧君 不言，言必有中” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“ 權 曰：‘ 顧公 歡悅，是事合宜也；其不言者，是事未平也，孤當重思之。’”

(2).沒有平息。如：一波未平，一波又起。