文府高扃守鬼神，蔽虧那掩艷華春

名句出處

出自宋代廖行之的《還十五弟文稿》

全文：
文府高扃守鬼神，蔽虧那掩艷華春。
屠門肯作朵頤過，龍頷經攘照海珍。
十襲莫論藏弆寵，雙眸姑浣向來塵。
從茲染指諳腴味，藜莧難甘誑腹貧。

廖行之詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

文府

文章的府庫。指收藏圖書的地方。《文選·王僧達＜答顏延年＞》：「珪璋既文府，精理亦道心。」 呂延濟 註：「文府，謂文章為府庫之富。」 南朝 梁 沉約 《到著作省謝表》：「珥筆史觀，記言文府。」 田北湖 《論文章源流》：「誰與陳述經典，修明法程，抉文府之秘，啟藝林之鑰。」

高扃

高大的門。 唐 王勃 《秋晚入洛於畢公宅別道王宴序》：「高扃向術，似 元禮 之龍門；甲第臨衢，有當時之驛騎。」

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：「鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」《禮記·仲尼燕居》：「鬼神得其饗，喪紀得其哀。」 孔穎達 疏：「鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。」 唐 韓愈 《原鬼》：「無聲與形者，鬼神是也。」 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：「夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。」

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：「養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。」 張守節 正義：「鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。」《史記·五帝本紀》：「曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。」 張守節 正義：「天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。」

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：「今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？」《孝經·感應》：「宗廟致敬，鬼神著矣。」 唐玄宗 註：「事宗廟能盡敬，則祖考來格。」

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。」 孔穎達 疏：「鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：『氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。』必形體精靈相會，然後物生。」

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」 韓康伯 註：「盡聚散之理，則能知變化之道。」 孔穎達 疏：「物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。」後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋「鬼神」。 漢 王充 《論衡·論死》：「鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。」《禮記·中庸》：「鬼神之為德，其盛矣乎。」 程頤 章句：「鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：『鬼神者，二氣之良能也。』愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。」《朱子語類》卷三：「鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。」

蔽虧

謂因遮蔽而半隱半現。 唐 孟郊 《夢澤行》：「 楚 山爭蔽虧，日月無全輝。」 清 劉大櫆 《浮山記》：「古木蒼藤，蔽虧掩映，冬夏常蔚然。」 趙光榮 《里湖紀游》詩之三：「高高望無極，蔽虧天日光。」