希夷仙境本不遠,何用抱朴終其身

王柏夜宿赤松梅師房

名句出處

出自宋代王柏的《夜宿赤松梅師房》

全文:
梅師有松度,蕭散意態真。
皮冠簪白雪,布褐貯陽春。
房計任簡淡,了無一慮塵。
茶一碗,酒一尊,熙熙天地一閒人。
名山浮爽秀,朝暮瀹爾神。
餐霞煉日氣,井灶求遺珍。
希夷仙境本不遠,何用抱朴終其身

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名句書法欣賞

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希夷仙境本不遠,何用抱朴終其身書法作品

參考注釋

希夷

(1).《老子》:“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希。” 河上公 註:“無色曰夷,無聲曰希。”後因以“希夷”指虛寂玄妙。 南朝 梁 蕭統 《謝敕參解講啟》:“至理希夷,微言淵奧,非所能鑽仰。” 唐 權德輿 《奉和鄭賓客相公攝官豐陵扈從之作》詩:“莫究希夷理,空懷渙汗恩。”

(2).指虛寂玄妙的境界。 唐 韓愈 《順宗實錄五》:“臣聞上聖玄邈,獨超乎希夷;彊名之極,猶存乎罔象。” 唐 錢起 《奉和聖制登會昌山應制》詩:“睿想入希夷,真游到 具茨 。”

(3).謂清靜無為,任其自然。《北史·序傳·李行之》:“年將六紀,官歷四朝,道協希夷,事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》詩:“外安支離體,中養希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝靈駕發引輓歌詞》之一:“宵旰三星紀,希夷十閏年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》詩:“希夷 周先生 ,燒香調琴心。” 明 高啟 《與王隱君宿貞寧守道館》詩:“願從希夷游,稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登華山》詩:“希夷雲際臥,毛女樹邊逢。”

仙境

神話般的想像的國土

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》:“國既卒斬,何用不監?” 孔穎達 疏:“何以不監察之而令相伐也?”《穀梁傳·莊公六年》:“何用弗受也?為以王命絶之也。”

(2).憑什麼;用什麼。《穀梁傳·僖公元年》:“是 齊侯 與? 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也?” 漢 王充 《論衡·骨相》:“人曰命難知。命甚易知。知之何用?用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩:“殺身諒無補,何用答生成?”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》:“ 文舉 舍我死,吾何用生為?” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩:“今日摧殘何用道!數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》:“今皆國家臣子也,何用致疑!”《二刻拍案驚奇》第十七卷:“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首,和其末韻雲……知音已有新裁句,何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》:“如果那時不去射殺它,留到現在,足可以吃半年,又何用天天愁飯菜?”

抱朴

亦作“ 抱朴 ”。1.持守本真,不為外物所誘惑。《老子》:“見素抱朴,少私寡慾。”《後漢書·儒林傳下·謝該》:“猥使良才抱朴而逃,踰越山河,沉淪 荊 楚 ,所謂往而不反者也。” 南朝 宋 謝靈運 《過白岸亭詩》:“未若長疎散,萬事恆抱朴。” 清 譚獻 《明詩》:“有道術者,依仁據義,履中蹈和,則上合六義;懷才抱朴,言志永言,則旁通九流。”

(2).抱住樹皮。《文選·王褒<洞簫賦>》:“秋蜩不食,抱朴而長吟兮。” 李善 注引《蒼頡篇》:“朴,木皮也。”

見“ 抱朴 ”。

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