使遼作十四首·其一原文
自昔和戎便，於今出使光。
胡星宵不見，漢節歲相望。
州邑三餐返，溝封一葦航。
太平無險固，道德是金湯。
詩詞問答
問：使遼作十四首·其一的作者是誰？答：劉跂
問：使遼作十四首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：使遼作十四首·其一是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押陽韻
2. 《永樂大典》卷一○八七七作虜中作十八首
參考注釋
自昔
往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔， 吳 儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”
和戎
(1).指與少數民族或別國媾和修好。《左傳·襄公四年》：“公曰：‘然則莫如和戎乎？’對曰：‘和戎有五利焉。’” 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之二：“晚節從世務，乘障遠和戎。” 宋 蘇轍 《龍川別志》卷下：“諸將恥於無功，莫敢言和戎者。” 郁達夫 《雜感》詩之四：“策到和戎原辱國，功成不義反封侯。”
(2).猶和親。指封建王朝與邊境少數民族統治者結親交好。 明 馬鑾 《明妃》詩：“安邊無策始和戎，簫鼓含情出禁中。” 郁達夫 《詠史》之三：“馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛君深。”
於今
(1) 至今
車站一別,於今十年
(2) 如今;到現在
出使
帶著使命出訪外國或長駐國外
胡星
指昴星。古代以天象附會人事，認為昴星象徵胡人。《史記·天官書》：“昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。” 張守節 正義：“搖動若跳躍者，胡兵大起。”後常以“胡星”喻指胡兵及其勢焰。 唐 劉長卿 《聞王師收二京因書事寄上李侍郎中丞行營五十韻》：“天上胡星孛，人間反氣橫。” 唐 李白 《出自薊北門行》：“虜陣橫北荒，胡星耀精芒。” 宋 曾鞏 《嘆嗟》詩：“天弓不肯射胡星，攙搶久已躔朱鳥。” 宋 陸游 《長歌行》：“一朝胡運衰，送死 桑乾 川；胡星澹天光，龍庭為飛煙。”
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
節歲
(1).四季節令和年節。《南齊書·王延之傳》：“ 延之 家訓方嚴，不妄見子弟，雖節歲問訊，皆先克日。”《南齊書·孝義傳·杜棲》：“每營買祭奠，身自看視，號泣不自持。朔望節歲，絶而復續，吐血數升。”
(2).指經年。 唐 韓愈 《苦寒歌》：“黃昏苦寒歌，夜半不能休；豈有不陽春，節歲聿其周。”
相望
互相對望
雕欄相望焉。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》
鄰國相望。——《史記·貨殖列傳》
死者相望。——《資治通鑑·唐紀》
東西相望。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》
溝封
謂掘地為溝，堆土為封，以劃定邊界。《周禮·地官·大司徒》：“而辨其邦國都鄙之數，制其畿疆而溝封之。” 鄭玄 註：“溝，穿地為阻固也；封，起土界也。” 賈公彥 疏：“謂於疆界之上設溝，溝為封樹，以為阻固也。”
葦航
小舟。 明 徐渭 《鏡湖竹枝詞》：“杏子紅衫一女郎，鬱金衣帶一葦航。” 明 無名氏 《鳴鳳記·林公避兵》：“千江月，一葦航。堪嗟《黃鳥》寄他邦。”
太平
社會安定
安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》
險固
險阻堅固。《呂氏春秋·長利》：“海阻山高，險固之地也。” 唐 玄奘 《大唐西域記·曷邏闍國》：“國大都城周十餘里，極險固，多山阜。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義清方檔案·關於民清軍交戰情況》：“加以革軍險固之砲壘則綿亘於前，完全之工事則施設於後，守之甚易，攻之極難。”
道德
(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範
道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩
(2) 合乎道德的
金湯
“金城湯池”的略語
金湯非粟而不守,水旱有待而無遷。——王融《永明九年策秀才文》
固若金湯
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