出麗正門恭迎皇太后即事誌喜

原文

橋穩途平鳳輦移，康強逢吉謁慈怡。

無疆慶外有餘慶，不敢期間願永期。

檐際錘峰對閬苑，階前列水即瑤池。

神仙境蘊中和氣，豫養高年百倍宜。

詩詞問答

問：《出麗正門恭迎皇太后即事誌喜》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩三集卷一百

參考注釋

鳳輦

(1). 晉 王嘉 《拾遺記·周穆王》：“ 西王母 乘翠鳳之輦而來。”後用“鳳輦”稱仙人的車乘。 隋煬帝 《步虛詞》詩：“翠霞乘鳳輦，碧霧翼龍輿。”《舊唐書·音樂志四》：“﹝《送神》﹞車移鳳輦，斾轉紅旗。”

(2).皇帝的車駕。 唐 沉佺期 《陪幸韋嗣立山莊》詩：“虹旗縈秀木，鳳輦拂疏筇。”《宋史·輿服志一》：“鳳輦，赤質，頂輪下有二柱，緋羅輪衣，絡帶、門帘皆繡雲鳳。頂有金鳳一，兩壁刻畫龜文、金鳳翅。” 清 孫枝蔚 《題梨園圖》詩：“ 漁陽 塵起晝昏黑，鳳輦西行諸將力。”

(3).華貴的車駕。 唐 謝偃 《塵賦》：“蒙鳳輦於銅衢，翳龍媒於金埒。” 明 陳汝元 《金蓮記·媒合》：“鳳輦時經，蝸居乏款，敢問姐姐，何由落籍，遽爾洗妝。”

康強逢吉

無疆

沒有窮盡;無限

萬壽無疆

不敢

(1)

沒有膽量,沒有勇氣做某事

他不敢拒絕妻子的要求

(2)

不要

有事同眾人好好商量嘛,可不敢一說話就瞪眼

(3)

謙詞,不敢當

貴姓?不敢當,姓盛。——周立波《山鄉巨變》

期間

某個時期裡面

在放假期間

閬苑

閬鳳山之苑,傳說中神仙居住的地方,舊時詩文中常用來指宮苑

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕。——《紅樓夢》

前列

(1).先頭部隊。《左傳·哀公二年》：“追 鄭 師， 姚般 、 公孫林 殿而射，前列多死。” 漢 袁康 《越絕書·吳人內傳》：“ 昭公 （ 蔡昭公 ）去至 河 用事，曰：‘天下誰能伐 楚 乎？寡人願為前列。’” 宋 曾鞏 《節相制》：“宜悉意於壯猷，庶俾忠於前列。” 郭孝成 《湖南光復紀事》：“其曾經入武，具有軍事上之知識者，即編為前列。”

(2).行列的前面。《禮記·禮器》：“龜為前列，先知也。” 孔穎達 疏：“此謂布庭實之時，龜在眾物之前而為列先。” 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“上嘉其直，令依次第編排，而眾人終不敢置之前列，僅綴甲末而已。”

(3).現亦比喻工作或事業中的帶頭的地位。 魏巍 《為 * 主義理想而鬥爭》：“幾十年來，我國青年總是站在鬥爭的前列。”

(4).指前賢或祖先。《漢書·敘傳上》：“由此言之，取捨者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。”《隸釋·漢範式碑》：“煇名載藉，光颺前列。”

(5).陳列於前；排在前面。 晉 乾寶 《搜神記》卷四：“吏惶遽不敢應。俄而犀簪已前列矣。” 明 沉德符 《野獲編·科場二·甲辰科首題》：“若違式，即佳卷亦難前列。”

瑤池

神話中崑崙山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宮苑中的池

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

中和

(1) 使中和

用酸中和鹼

(2) 相對的事物互相抵消,失去各自的性質

酸鹼中和

養高

謂閒居不仕，退隱。高，指高尚的志向、節操、名望。《三國志·魏志·高柔傳》：“今公輔之臣，皆國之棟樑，民所具瞻，而置之三事，不使知政，遂各偃息養高，鮮有進納。”《舊唐書·玄宗紀上》：“ 武德 、 貞觀 以來勛臣子孫無位者，訪求其後奏聞，有嘉遯幽棲養高不仕者，州牧各以名薦。” 元 耶律楚材 《和黃華老人＜題獻陵吳氏成趣園＞》：“養高不肯事王侯，閒臥林泉了衰朽。”

百倍

(1).一百倍。形容倍數極高。《管子·度地》：“天地和調，日有長久，以此觀之，其利百倍。”《韓詩外傳》卷五：“挾百倍之欲而求有盡之財，是 桀 紂 之所以失其位也。” 宋 蘇洵 《權書·六國》：“ 秦 以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較 秦 之所得，與戰勝而得者，其實百倍。” 茅盾 《子夜》四：“這裡 曾滄海 暗暗匿笑，佩服自己的外交手腕，再躺到煙榻上，精神百倍地燒起一個很大的煙泡來。”

(2).牛膝的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·草五·牛膝》。