堪嘆招隱圖成，赤明龍漢，小劫須臾閱

名句出處

出自近現代王國維的《百字令題孫隘庵南窗寄傲圖》

全文：
楚靈均後數柴桑，第一傷心人物。
招屈亭前千古水，流向潯陽百折。
夷叔西陵，山陽下國，此恨那堪說。
寂寥千載，有人同此伊鬱。
堪嘆招隱圖成，赤明龍漢，小劫須臾閱。
試與披圖尋甲子，尚記義熙年月。
歸鳥心期，孤雲身世，容易成華發。
喬松無恙，素心還問霜傑。

王國維詩詞大全

名句書法欣賞

堪嘆招隱圖成，赤明龍漢，小劫須臾閱書法作品

參考注釋

招隱

(1).徵召隱居者出仕。唐高適《留別鄭三韋九兼洛下諸公》詩：“幸逢明盛多招隱，高山大澤徵求盡。” 明楊慎《春興》詩：“難教遲暮從招隱，擬把生涯學醉歌。” 清周亮工《與王啟伯總戎》詩：“ 小山有賦人招隱，大樹無心世任看。”

(2).招人歸隱。唐駱賓王《酬思玄上人林泉》詩：“聞君招隱地，髣髴武陵春。” 明薛蕙《草堂》詩：“珍重故人招隱意，草堂南郭可淹留。” 清楊承憲《三姝媚》詞：“拂拂空香，引訪秋騷客，來歌招隱。”

赤明

道教指天地開闢以後用來計時的年號之一。《隋書·經籍志四》：“﹝道經﹞以為天尊之體，常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。” 唐段成式《酉陽雜俎·玉格》：“ 赤明開運，歲在甲子。” 宋陸游《贈林使君》詩：“ 弱水蓬萊風浩浩，赤明龍漢劫茫茫。” 王國維《遊仙》詩：“劫後窮桑號赤明，眼看天柱向西傾。”

龍漢

道教謂元始天尊年號之一。又為五劫之始劫。《隋書·經籍志四》：“道經者，雲有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。所以説天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。以為天尊之體，常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。其間相去經四十一億萬載。” 唐吳筠《步虛詞》之九：“敢問龍漢末，如何闢乾坤。” 明屠隆《曇花記·上游天界》：“晃晃彌羅宮，巍巍鬱蕭殿。始劫乾延康，大道超龍漢。” 清趙翼《岣嶁碑歌》：“伊昔昏墊五行汨，龍漢餘劫留水厄。”亦稱“ 龍漢刼 ”。清錢謙益《登齊雲岩·謁玄天太素宮》詩：“ 東海幾經龍漢刼，北宮長列羽林軍。” 清黃遵憲《感事又寄丘仲閼》詩之二：“ 帝釋亦愁龍漢刼，天災況值鼠妖年。”

小劫

(1).佛教語。釋氏以“劫”(劫波)為假設的記時之號。謂人的壽命從十歲增至八萬，復從八萬還至十歲，經二十返為一小劫。具體說法尚有不同，合成大劫為時則一。《法華經·化城喻品》：“而諸佛法不現在前，如是一小劫，乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動。”《隋書·經籍志四》：“末法已後，眾生愚鈍，無復佛教，而業行轉惡，年壽漸短，經數百千載間，乃至朝生夕死，然後有大水、大火、大風之災，一切除去之，而更立生人，又歸純樸，謂之小劫。每一小劫，則一佛出世。” 唐李白《游昌禪師山池》詩之一：“一度坐小劫，觀空天地間。” 清曹寅《題姚後陶比丘小像》詩：“猛風不動袈裟角，彈指閻浮小劫移。”參閱《法苑珠林·大三災·時節》。

(2).道教語。道教以十二萬九千六百年為一小劫。《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“自從混沌初分以來，一小劫該十二萬九千六百年，世上混一，聖賢皆盡。”

(3).災禍、魔難。佛典、道藏皆謂小劫之中歷經各種災難，俗因以喻天災人禍之較輕者。宋蘇軾《別子由》詩之一：“願君亦莫嘆留滯，六十小劫風雨疾。” 清查慎行《六月廿三日夜大雨》詩：“二更小劫須臾過，不礙先生高枕臥。” 吳梅《翠樓吟·秦淮遇京華故人》詞：“湖山淪小劫，正風鶴長淮兵氣。”

(4).猶小寇。對敵之蔑稱。《宋書·鄭鮮之傳》：“ 佛佛虜陷關中，高祖復欲北討，行意甚盛。鮮之上表諫曰……愚謂不煩殿下親征小劫。”

(5).圍棋術語。劫爭中與全局關係較小者。清金農《與謝山人池上奕》詩之一：“方罫楸枰布勢遲，鉤連小劫動偏師。”