古聖立言設象，後人得象忘言

名句出處

出自宋代夏元鼎的《西江月（十之二）》

全文：
面目本來是道，陰陽造化成丹。
騎牛尋犢不知原。
真是三家村漢。
古聖立言設象，後人得象忘言。
且如乾畫必三川。
舍此如何烹煉。

夏元鼎詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

立言

樹立精要可傳的言論;亦指著書立說

設象

(1).猶懸象。設立、宣布法令。《國語·齊語》：“ 管子 對曰：‘昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 武 遠績以成名，合羣叟，比校民之有道者，設象以為民紀。’” 韋昭 註：“設象，謂設教象之法於象魏也。《周禮》：‘正月之吉，懸法於象魏，使萬民觀焉，挾日而斂之。’所以為民紀綱也。”

(2).用形象的譬喻。《文選·阮瑀＜為曹公作書與孫權＞》：“夫似是之言，莫不動聽；因形設象，易為變觀。” 呂延濟 註：“因形勢以設比象，故易改觀。”

(3).設定形象。 宋 劉敞 《土牛行》：“立春自昔為土牛，古人設象今人愁；豈有范泥作頭角，便可代天熙九疇。”

後人

(1) 後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) 子孫

(5) 後來的人,指新婦

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”