涉川固有道，造舟不如梁

名句出處

出自宋代王令的《贈李定資深》

全文：
涉川固有道，造舟不如梁。
曾聞水覆舟，不聞死乘槓。
奈何揭厲子，先先勇褰裳。
豈盡水害人，固亦謀非臧。
鳳雖謂靈畜，無竹或死飢。
竹今無方無，鳳雲非其時。
使之群鴟鳶，饑飽為止飛。
非惟失所靈，亦與彈射期。
坦坦誰之田，施施繳且弋。
烏來玩其機，鵲至喜其食。
長鴻飛冥冥，志與萬里極。
豈無啄飲心，寧飢不人得。
湍激日蹙蹙，風棱勢漫漫。
奈何舟上人，試死才一間。
苟不以利涉，安坐思誠艱。
客雖懼謀梁，而木嗟在山。

王令詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

固有

從一開始就有的

從其中引出其固有的而不是臆造的規律性。——《改造我們的學習》

造舟

周文王 成婚時，曾並船為橋，納聘於 渭水 。《詩·大雅·大明》：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於 渭 。造舟為梁，不顯其光。” 朱熹 集傳：“文，禮；祥，吉也。言卜得吉而以納幣之禮，定其祥也。造，作；梁，橋也。作船於水，比之而加版於其上，以通行者，即今之浮橋也。傳曰：天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。 張子 曰：造舟為梁， 文王 所制，而 周 世遂以為天子之禮也。”後因以指以順序並列舟船。《文選·張衡〈東京賦〉》：“造舟清池，惟水泱泱。” 薛綜 註：“造舟，以舟相比次為橋也。” 唐 王邱 《法藏禪師塔銘序》：“有 隨信行禪師 與在世造舟為梁，大開普敬認惡之宗，將藥破病之説。”一說，為聚集舟船。 楊樹達 《積微居國小述林·詩造舟為梁解》：“注家説造舟為比舟，其義誠是，然造訓為比，古書訓詁未見。余謂造當讀為聚，造舟謂聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚。 楊樹達 《積微居國小述林·詩造舟為梁解》：“注家説造舟為比舟，其義誠是，然造訓為比，古書訓詁未見。余謂造當讀為聚，造舟謂聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚。《晉書·后妃傳序》：“是以哲王垂憲，尤重造舟之禮；詩人立言，先奬《葛覃》之訓。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》