地獄種，作冤業，六識熾然如火熱

名句出處

出自宋代張繼先的《休歇歌》

全文：
休休休歇歇，休休歇歇無分別。
千般要妙萬般玄，只是教人各休歇。
既能休，復能歇，一切情緣皆斷絕。
飢餐渴飲困時眠，萬死千生沒交涉。
古聖賢，及明哲，一性綿綿周浩劫。
光明相照合真空，休歇之餘更無別。
地獄種，作冤業，六識熾然如火熱。
立我爭人昧休歇，甘受碎身並拔舌。
休與歇，真口訣，無愚無智無工拙。
從上師真只恁修，不遇知心誰肯泄。
休非休，歇非歇，大用現前無扭捏。
主張元化絕形蹤，囊括虛空超起滅。
亦無休，亦無歇，歇歇休休皆強說。
欲知真歇與真休，一輪皎潔中秋月。

張繼先詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

地獄

(1) 某些宗教的說法,指人死後靈魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相對

(2)

(3) 比喻受苦受難的地方

(4) 黑暗、喧鬧、混亂和壞人無法無天的地方

作冤

猶言上當。《兒女英雄傳》第三八回：“我瞧今日這趟，八成兒要作寃！”

六識

佛教所稱之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對色、聲、香、味、觸、法六塵，而生見、聞、嗅、味、覺、知六種認識作用。“六識”為大、小乘之共說，而位於大乘八識中之前六識，故亦稱“ 前六識 ”。 明 破慳道人 《一文錢》第六出：“內六塵，外六根，中六識，去縛解粘，立登般若。” 清 龔自珍 《最錄列子》：“ 列子 知西方有聖人矣，其曰：‘以耳視，以目聽。’曰：‘視聽不以耳目。’於聖人六根互用之法，六識之相，庶近似之，皆非 莊周 所知者。”參閱《成唯識論》五。

熾然

(1).猛烈地燃燒。《百喻經·煮黑石蜜漿喻》：“其猶外道，不滅煩惱熾然之火。”《法苑珠林》卷一一五：“是時大王聞臣語已，轉復悶絶，失念躃地，憂愁盛火，熾然其身。” 明 宋濂 《清齋偈》：“火縱能燎原，熾然不可遏，苟非遘香木，香氣從何起？”

(2).火盛貌。《法苑珠林》卷八：“良由三毒猛火燒心，熾然不絶，故受斯苦。”

(3).用以喻氣焰很盛。《新唐書·宦者傳上·駱奉先》：“擢 奉先 軍容使，掌畿內兵，權焰熾然。”《文獻通考·田賦五》：“ 檜 晚年怒不可測，而 泳 其親黨，兇燄熾然。”《二刻拍案驚奇》卷三九：“繇來捕盜皆為盜，賊黨安能不熾然？”

(4).猛烈貌；強烈貌。 金 元好問 《清真觀記》：“蕩然大壞不收之後，殺心熾然如大火聚。” 明 李贄 《書＜決疑論＞前》：“眾苦熾然生，而真空未嘗生；眾苦卒然滅，而真空未嘗滅。” 清 龔自珍 《簡煉法》：“知無可念，而熾然念；知無所生，而熾然生。”

(5).明亮貌。 明 宋濂 《跋＜金剛經＞篆書後》：“隨寫隨空，不見有跡，光明熾然，徧覆大千。”

(6).明白貌。 宋 范成大 《包山寺》詩：“槁衲昔開山，至今坐道場。熾然説慈忍，禪海薰戒香。” 明 袁宗道 《讀＜孟子＞》：“大人者，不失其赤子之心者也；然熾然分別取捨，亦未嘗失赤子之心。”

火熱

(1) 非常熱,火似的熱

火熱的太陽

(2) 十分親近

打得火熱

(3) 緊張激烈

火熱的鬥爭生活