北宗畫法有誰傳，片羽欣茲見子虔

名句出處

出自清代乾隆的《題煙雲集繪冊·其一·展子虔雲山仙宇》

全文：
北宗畫法有誰傳，片羽欣茲見子虔。
冥洞靈台聳天宇，紫鸞青鳥侍真仙。
行來星步八鴻遍，對得瓊花四季鮮。
或曰停雲館中物，煙雲變幻豈其然。

乾隆詩詞大全

參考注釋

北宗

(1). 唐 以 神秀 為代表的佛教禪宗的一派。因流行北方，故稱。 五代 齊己 《送乾康禪師入山過夏》詩：“雲門應近寺，石路或穿松。知在棲禪外，題詩寄北宗。”《舊唐書·方伎傳·僧神秀》：“初， 神秀 同學僧 慧能 者， 新州 人也，與 神秀 行業相埒……天下乃散傳其道，謂 神秀 為北宗， 慧能 為南宗。” 呂澂 《中國佛學源流略講》序論：“禪宗一系的變化，本來很大，初是北宗得勢，爾後逐漸轉向南宗。”

(2).我國山水畫的兩大流派之一。 唐 李思訓 作畫，多用重彩，即所謂青綠山水； 王維 山水畫創水墨渲淡之法而少勾勒，即所謂淡赭山水。兩人畫法流傳後世， 明 人稱 李思訓 之清綠為北宗，稱 王維 之破墨為南宗。 明 莫是龍 《畫說》：“畫之南北二宗，亦 唐 時分也，但其人非南北耳。北宗則 李思訓 父子著色山……南宗則 王摩詰 始用渲淡，一變鉤斫之法。”參閱 沉子丞 編《歷代論畫名著彙編·唐畫概述》。

(3).道教的一個流派。 金 初 王重陽 於 山東 創全真教，主張儒、道、釋三教合流，以煉養為主。 天台 張伯瑞 一派也以煉養為主，宣揚道教、禪宗、儒教三教一理。 張 居南方，稱南宗； 王 居北方，稱北宗。

畫法

(1).畫一之法。《史記·孝武本紀》：“又置 壽宮 、 北宮 ，張羽旗，設供具，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰‘畫法’。” 張守節 正義：“畫一之法。”

(2).擬定法令。 漢 徐幹 《中論·修本》：“故懷疾者人不使為醫，行穢者人不使畫法，以無驗也。”

(3).繪畫的技法。 明 文徵明 《跋江貫道畫卷》：“﹝ 貫道 ﹞畫師 董巨 ，畫法之妙，余雖不能識，而諸賢題詠，皆清麗可喜。”《二十年目睹之怪現狀》第三七回：“不一會兒，全身衣褶都畫好了……我道：‘果然畫法神奇！’” 魯迅 《書信集·致賴少麒》：“我主張刻連環圖畫，要多採用舊畫法。”

片羽

傳說中神馬吉光的小片毛。喻指殘存的少量珍貴品。《史通·古今正史》“十六國春秋” 清 浦起龍 通釋：“世徒以國史為正，然 頻 書幸留片羽， 孝標 亦在 唐 前，詎不足當互證之資耶？”參見“ 吉光片羽 ”。