塔鈴便是廣長舌；香篆還成妙鬟雲。

乾隆《高旻寺西佛堂聯》

名句出處

出自清代乾隆的《高旻寺西佛堂聯》

全文：
塔鈴便是廣長舌；香篆還成妙鬟雲。

乾隆詩詞大全

參考注釋

塔鈴

佛塔上的風鈴。明周永年《泖塔上作》詩：“塔鈴譯佛語，簷鳥調天風。” 袁枚《隨園詩話》卷二引藜村《雞鳴棣訪友》詩：“欲辨六朝蹤，風亂塔鈴語。”

便是

(1).即是，就是。晉乾寶《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明李贄《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。漢王充《論衡·儒增》：“便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元無名氏《看錢奴》第一折：“小可曹州人氏賈仁的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣近日館於舍親卜宅，尊客過問，可至浮橋南首大街卜家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是宋江來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣道；‘娘子如何在此？’ 白娘子道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教青青回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。唐元稹《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

廣長舌

指佛的舌頭。據說佛舌廣而長，覆面至髮際，故名。《大智度論》卷八：“是時佛出廣長舌，覆面上至髮際，語婆羅門言：‘汝見經書，頗有如此舌人而作妄語不？’” 宋蘇軾《贈東林總長老》詩：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。” 清趙翼《大石佛歌》：“斯特維摩寓言耳，廣長舌豈論尋尺。”後用以喻能言善辯。宋朱熹《後洞山口晚賦》詩：“從教廣長舌，莫盡此時心。” 清黃遵憲《紀事》詩：“登場一酒胡，運轉廣長舌。” 茅盾《虹》一：“但兩性問題這名詞，在這位廣長舌的參政權的熱心家耳朵中，大概還是很生疏。”

香篆

(1).香名，形似篆文。宋洪芻《香譜·香篆》：“﹝香篆，﹞鏤木以為之，以范香塵為篆文，然於飲席或佛像前，往往有至二三尺徑者。” 宋洪芻《香譜·百刻香》：“﹝百刻香，﹞近世尚奇者作香篆，其文準十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜已。” 宋張孝祥《驀山溪》詞：“繡工慵，圍棋倦，香篆頻銷印。” 清納蘭性德《清平樂》詞：“寂寂繡屏香篆滅，暗裡朱顏消歇。”

(2).指焚香時所起的煙縷。因其曲折似篆文，故稱。宋范成大《社日獨坐》詩：“香篆結雲深院靜，去年今日燕來時。” 金蕭貢《擬回文》詩之三：“風幌半縈香篆細，碧窗斜影月籠紗。” 清汪懋麟《三月晦日漫興》詩之四：“靜看香篆低簾影，默聽飛蟲繞鬢絲。”