不羈放蕩猶餘事，書法何當跨灶誇

名句出處

出自清代乾隆的《題文伯仁金陵十八景·其十五·桃葉渡》

全文：
渡口留名歲月賒，春來桃葉與桃花。
不羈放蕩猶餘事，書法何當跨灶誇。

乾隆詩詞大全

參考注釋

不羈

亦作“ 不覊 ”。1.謂才行高遠，不可拘限。《文選·鄒陽＜獄中上書自明＞》：“使不羈之士，與牛驥同皁。” 李善 註：“不羈，謂才行高遠，不可羈繫也。” 晉 向秀 《思舊賦》：“余與 嵇康 、 呂安 ，居止接近，其人並有不羈之才。” 宋 何薳 《春渚紀聞·顏幾聖索酒友詩》：“ 錢塘 顏幾 字 幾聖 ，俊偉不覊，無日不飲。” 郭沫若 《談蔡文姬的＜胡笳十八拍＞》：“象《胡笳十八拍》，無論形式或內容上，那種不羈而雄渾的氣魄……決不是 六朝 人乃至 隋 唐 人所能企及的。”

(2).謂行為不遵循禮法。《新唐書·元結傳》：“ 結 少不羈，十七乃折節向學，事 元德秀 。”《警世通言·唐解元一笑姻緣》：“﹝ 唐寅 ﹞為人放浪不覊，有輕世傲物之志。”《明史·袁煒傳》：“ 煒 性行不羈，為御史 包孝 所劾，帝宥不罪。”

放蕩

(1) 任意妄為,淫樂放縱

(2) 行為不加檢點

放蕩不羈

書法

書寫藝術,特指用毛筆寫漢字的藝術

中國之畫與書法為緣,而多含文學之趣味。——蔡元培《圖畫》

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

跨灶

(1).本指良馬奔跑時後蹄印躍過前蹄印。因以喻指好馬，良馬。 高士奇 《天祿識餘·跨灶》引《海客日談》：“馬前蹄之上有兩空處，名灶門。馬之良者後蹄印地之痕反在前蹄印地之前，故名跨灶。言後步趲過前步也。”一說，馬櫪曰皁，“灶”為皁之借字，馬生而越過皁，非凡馬。參見 清 桂馥 《札朴》卷五。 姚雪垠 《李自成》第一卷第三章：“他牽著千里雪走了幾步，為著炫耀自己是真正內行，故意用《相馬經》上的術語稱讚說：‘跨灶！跨灶！真是好馬！’”

(2).比喻兒子勝過父親。《詩律武庫·跨灶撞樓》引 三國 魏 王朗 《雜箴》：“家人有嚴君焉，井灶之謂也，是以父喻井灶。或曰：灶上有釜，故生子過父者，謂之跨灶。” 宋 蘇軾 《答陳季常書》：“長子 邁 作吏，頗有父風，二子作詩騷殊勝，咄咄皆有跨灶之興。” 明 陳汝元 《金蓮記·覲聖》：“問庭前詩禮羞言跨灶。” 柳亞子 《壽廖夫人七十晉一大慶》詩之一：“兒曹跨灶心彌喜，孫輩含飴願早酬。”