春秋又復五旬閱，修葺應教六度全

名句出處

出自清代乾隆的《重修十方普覺寺落成瞻禮二首·其一》

全文：
梵宇曾修雍正年，十方普覺聖題宣。
春秋又復五旬閱，修葺應教六度全。
是日落成為慶謁，一時欲忘孰因緣。
穹碑已揭臥之義，拱讀如聞膝下禪。

乾隆詩詞大全

參考注釋

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》

幾度風雨,幾度春秋

(2) 年齡

(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代

(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成

本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》

又復

又,再

又復沿河施放雙響。——《廣東軍務記》

旬閱

十天一檢閱。 宋 尹洙 《息戍》：“農隙講事登材武者，為什長隊正；盛秋旬閲，常若寇至。”

修葺

修理

買了一所大房子,打發人回來修葺。——《續紅樓夢》

余稍為修葺。——明· 歸有光《項脊軒志》

應教

魏 晉 以來稱應諸王之命而和的詩文。 南朝 宋 湛茂之 有《歷山草堂應教》詩。 唐 王維 有《從岐王過楊氏別業應教》詩。 趙殿成 箋註：“ 魏 晉 以來，人臣放文字間，有屬和於天子，曰應詔；於太子，曰應令；於諸王，曰應教。”

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”