名句出處
出自清代乾隆的《歡喜園得句》
全文：
近雲喜者懼之對，吾已於斯知過矣。
而何金仙殿之傍，其園乃亦名歡喜。
聖之歡喜寓以無，凡之歡喜執以有。
有無之間別聖凡，佛於聖凡視同體。
如斯炙轂辯難窮，調御默坐示大旨。
參考注釋
有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”
(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”
(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”
同體
(1).同一形體；共一形體。《莊子·大宗師》：“假於異物，託於同體。” 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·奇正》：“故一節痛，百節不用，同體也。” 漢 王充 《論衡·物勢》：“目與頭同形，手與足同體。”
(2).指同胞兄弟。《晉書·陶瞻傳》：“ 夏 至，殺 斌 。 庾亮 上疏曰：‘ 斌 雖醜惡，罪在難忍，然王憲有制；骨肉至親，親運刀鋸以刑同體，傷父母之恩，無惻隱之心，應加放黜，以懲暴虐。’”
(3).比喻無區別；一致。《呂氏春秋·誣徒》：“善教者則不然，視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加於人，必可行於己，若此，則師徒同體。” 南朝 梁 蕭統 《令旨解二諦義》：“有無相殊，何得同體。” 康有為 《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不可行革命書》：“昔戊戌在京時，有問政體者，吾輒以八字言之，曰：‘ 滿 漢 不分，君民同體。’”
(4).猶同夥、同黨。 三國 魏 劉劭 《人物誌·七繆》：“夫譽同體，毀對反，所以證彼非而著己是也。”
(5).謂結為一體，地位相當。《後漢書·皇后紀序》：“後正位後宮，同體天王。”
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