承祖考之遺德兮，何性命之淑靈

名句出處

出自兩漢班婕妤的《自悼賦》

全文：
承祖考之遺德兮，何性命之淑靈。
登薄軀於宮闕兮，充下陳為後庭。
蒙聖皇之渥惠兮，當日月之聖明。
揚光烈之翕赫兮，奉隆寵於增成。
既過幸於非位兮，竊庶幾乎嘉時。
每寤寐而累息兮，申佩離以自思。
陳女圖以鏡監兮，顧女史而問詩。
悲晨婦之作戒兮，哀褒、閻之為郵；美皇、英之女虞兮，榮任、姒之母周。
雖愚陋其靡及兮，敢舍心而忘茲。
歷年歲而悼懼兮，閔蕃華之不滋。
痛陽祿與柘館兮，仍襁褓而離災。
豈妾人之殃咎兮,將天命之不可求。
白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽。
猶被覆載之厚德兮，不廢捐於罪郵。
奉共養於東宮兮，托長信之末流。
共灑掃於帷幄兮，永終死以為期。
願歸骨于山足兮，依松柏之餘休。
重曰：潛玄宮兮幽以清，應門閉兮禁闥扃。
華殿塵兮玉階苔，中庭萋兮綠草生。
廣室陰兮幃幄暗，房櫳虛兮風泠泠。
感帷裳兮發紅羅，紛綷縩兮紈素聲。
神眇眇兮密靚處，君不御兮誰為榮？俯視兮丹墀，思君兮履綦。
仰視兮雲屋，雙涕兮橫流。
顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂。
惟人生兮一世，忽一過兮若浮。
已獨享兮高明，處生民兮極休。
勉虞精兮極樂，與福祿兮無期。
綠衣兮白華，自古兮有之。

班婕妤詩詞大全

參考注釋

祖考

(1) 已故的祖父

(2) 祖先

遺德

(1).指前人留下的德澤。《莊子·盜跖》：“今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。”《史記·孝文本紀》：“朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德。” 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘*志士之氣。” 宋 曾鞏 《思軒詩序》：“今六十餘年，而君來世其官，眾於是考於州人，以求 水部 之餘恩遺德。” 瞿秋白 《赤都心史》八：“老年人念 托氏 的遺德，不忍動手。”

(2).謂留下德澤。《史記·秦本紀》：“且先王崩，尚猶遺德垂法。”

(3).指棄置未用的賢德之人。 晉 羊祜 《讓開府表》：“假令有遺德於板築之下，有隱才於屠釣之間，而令朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉！”

性命

指生物的生命

苟全性命於亂世。——諸葛亮《出師表》

偷性命。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

身心性命。——清· 劉開《問說》

淑靈

(1).美善靈慧。《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》：“承祖考之遺德兮，何性命之淑靈。” 漢 蔡邕 《郭有道碑文》：“純懿淑靈，受之自天。” 宋 王安石 《寄吳氏女子》詩：“因之授汝季，季也亦淑靈。”

(2).神靈。指天地間神靈之氣。 漢 蔡邕 《彭城姜伯淮碑》：“邈矣先生，應天淑靈；孝友是備，上德是經。” 唐 徐彥伯 《儀坤廟樂章·永和》：“國薦嚴祀，坤輿淑靈。” 清 侯方域 《贈倪滎陽序》：“至其淑靈和清之氣，磅礴委積於天地之間，萬物之所以不能得者，乃屬之於人意者，其鍾之先生耶？” 清 劉大櫆 《＜海日樓詩集＞序》：“登 岳陽樓 以望 君山 ，則所謂山川淑靈之氣，盡寓之於目而得之於心矣。”

(3).神靈。指死去人的神靈。《宋史·樂志九》：“旨酒嘉粟，有飶其香。衎我淑靈，歆此令芳。”《元史·后妃傳一·仁宗莊懿慈聖皇后》：“伏惟淑靈如在，合饗太宮。”