弘景當有還山期，贈行聊效黃庭詩

名句出處

出自宋代方回的《送醫工郭耕道》

全文：
上古三皇軒農羲，天始有柱地有基。
腹虛與實療民飢，心塞與開植民彝。
保民性命專厥司，握生殺權名曰醫。
萬事萬物有偶奇，一陰一陽之所為。
五運六氣相參差，流行百骸敷四肢。
河堤蟻竅如針錐，榮衛微爽顛不治。
沉里浮表數及遲，指下難明審毫里。
能肉其骨扶其危，神聖工巧古所推。
汴梁凱旋並門師，代州之郭天下知。
半留中原半南移，大方脈科三百朞。
黃金台邊驛騎馳，大樹古巷傳言絲。
趣裝北上揚喜眉，藥囊香細溫風吹。
肘後之祠神護持，本草我亦一二窺。
素問難經手曾披，但於一事似有疑。
左右心肝賢肺脾，女人反此背看之。
叔和脈經無比辭，託名為訣翻支離。
尺盛尺弱分兩岐，句拙語俗意有疵。
舉世附和莫鉗錘，惟晁公武能辨茲。
欲攀易牙別澠淄，郭侯去矣不可羈。
丹砂赤箭參術芝，豕苓雞雍敗鼓皮。
百發百中謹所施，樓護侯鯖勿涎垂。
弘景當有還山期，贈行聊效黃庭詩。

方回詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

還山

(1).致仕；退隱。 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑》：“末自 夏汭 ，固乞還山。權憇 汝南縣 境，固非息心之地。” 宋 劉克莊 《水調歌頭·喜歸》詞：“再拜謝不敏，早晚乞還山。” 清 汪懋麟 《九月十三日還山》詩之一：“幸遂還山願，蕭然去國輕。”

(2).方言。山區人稱死後葬於山上。 周立波 《山鄉巨變》上六：“有人勸這老倌不立繼，開導他說：‘你有六七畝好田，飽子飽藥，百年之後，還怕沒得人送你還山？’”

贈行

臨別相贈。《漢書·段會宗傳》：“雖然，朋友以言贈行，敢不略意。” 顏師古 註：“贈行謂將別相贈也。” 唐 李白 《送魯郡劉長史遷弘農長史》詩：“相國 齊 晏子 ，贈行不及言。” 清 查慎行 《送楊致軒赴淮上並簡總河尚書陳滄洲》詩：“贈行意盡此，或勝酒一巵。”

黃庭

(1).指《黃庭經》。道教的經典著作。 唐 李白 《送賀賓客歸越》詩：“ 山陰 道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。” 宋 蘇軾 《留題仙都觀》詩：“飛符御氣朝百靈，悟道不復誦《黃庭》。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白於玉》：“曩所授《黃庭》之要道，仙人之梯航。”

(2).指 晉 王羲之 書寫的《黃庭經》法帖。 宋 秦觀 《春日》詩之四：“春禽葉底引圓吭，臨罷《黃庭》日正長。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“《曹娥》、《樂毅》，尚有蹊徑可尋，至《蘭亭》、《黃庭》，幾莫知其端倪矣。”

(3).指中央。《黃庭內景經》 務成子 題解：“黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，內指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“方向呵，鎮黃庭，通紫極，子午坤乾。”亦特指脾。一說為體中的虛擬之所。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“古人以黃庭為脾。不然也，黃庭有名而無所，沖氣之所在也。”