佛衣儒談世已罕，節行又與其徒異

名句出處

出自宋代梅堯臣的《省符上人》

全文：
春秋一萬八千字，不問吳人楚人事。
佛衣儒談世已罕，節行又與其徒異。
往來楊州三十年，曾見華堂荊棘地。
獨聞依舊坐焚香，尚把殘編討遺意。

梅堯臣詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

佛衣

即袈裟。佛教禪宗六祖以前皆用為傳法的信物之一。 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑》：“初 達摩 與佛衣俱來，得道傳付，以為真印。” 唐 劉禹錫 《佛衣銘》：“佛言不行，佛衣乃爭。”參見“ 傳衣鉢 ”。

節行

節操品行。《戰國策·楚策一》：“夫從人者，飾辯虛辭，高主之節行，言其利而不言其害。”《漢書·淮南厲王劉長傳》：“數逆天子之令，不順。言節行以高兄，無禮。” 顏師古 註：“謂請守母冢，自為名節而表異行，用以矜高於兄耳。” 宋 梅堯臣 《觀居寧畫草蟲》詩：“權豪不可致，節行今仍獨。”《醒世恆言·喬太守亂點鴛鴦譜》：“賤妾無媒苟合，節行已虧，豈可更事他人。” 章炳麟 《代議然否論》：“要之，國有政黨，非直政事多垢黷，而士大夫之節行亦衰，直令政府轉為女閭，國事夷於秘戲，此蓋法家所深惎者。”

與其

在比較兩件事的利害得失而決定取捨時,表示放棄或不贊成的一面

與其在這裡等他,毋寧去找他更好