名句出處
出自宋代鄧仁憲的《次廉布書事三首呈郎中機宜韻》
全文：
明月杖頭掛，嘯歌滄海邊，自聞獅子吼，盡吐野狐涎。
酒興如流水，詩詞似直弦。
岩花應未老，更上白雲巔。
參考注釋
月杖
亦作“ 月仗 ”。 中國 古代馬球運動中的擊球用具。球棍長數尺，頭端形如偃月，故名。也稱球杖、鞠杖。 唐 魚玄機 《打毬作》詩：“堅圓浄滑一星流，月杖爭敲未擬休。” 明 楊慎 《詠史》：“月仗雲門五彩毬，御前爭睹最先籌。”《續資治通鑑·宋太宗端拱二年》：“ 遼 主好擊毬，嘗與大臣分朋擊鞠，諫議大夫 馬得臣 上疏諫曰：‘……若貪月杖，誤拂天衣，臣實失儀，君又難責。’”參閱《金史·禮志八》。
嘯歌
長嘯吟詠
但聞令岳翁之寶眷盡居其內,豈可假作嘯歌之地?——《鐵花仙史》
海邊
(1).海的邊沿一帶。 唐 李郢 《送人之嶺南》詩：“ 謝 氏海邊逢素*女， 越王 潭上見青牛。” 五代 馬縞 《中華古今注·鳧》：“﹝鳧﹞常在海邊沙上食砂石，皆消爛，惟食海蛤不消，隨其糞出，用為藥倍勝者也。”
(2).指海疆。《三國志·魏志·胡質傳》：“嚴設備以待敵，海邊無事。”
獅子吼
(1).佛教語。比喻佛菩薩說法時震懾一切外道邪說的神威。見《維摩經·佛國品》。《敦煌變文集·維摩經押座文》：“請飯上方香積中，化座燈王獅子吼。”
(2).泛指傳經說法。 唐 劉禹錫 《送鴻舉游江西》詩：“與師相見便談空，想得高齋獅子吼。” 宋 楊萬里 《都下和同舍客李元老承信贈詩之韻》：“詩流倡和秋蟲鳴，僧房問答獅子吼。” 明 李贄 《說法因由》：“務獅子吼，無野狐禪。”參見“ 師子吼 ”。
(3).喻悍妻怒罵之聲。 宋 蘇軾 《寄吳德仁兼簡陳季常》詩：“ 龍丘 居士亦可憐，談空説有夜不眠；忽聞 河東 獅子吼，拄杖落手心茫然。”按， 宋 陳慥 （字 季常 ）好談佛，而其妻悍妒，故 蘇軾 以佛家語賦詩戲之。亦省作“ 獅吼 ”。《再生緣》第五四回：“龍圖懼內愁獅吼，難道説，朕亦低頭怕爾強？” 清 趙翼 《西岩招同沉既堂王夢樓兩前輩燕集》詩：“閫政嚴或跪請咎，君家伉儷無獅吼。”參見“ 河東獅吼 ”。
野狐涎
據 宋 曾敏行 《獨醒雜誌》卷七載：“ 捷 能使人隨所思想，一一有見，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎與人食而如此。其法：以肉置小口罌中，埋之野外，狐見而欲食，喙不得入，饞涎流墮罌內，漬入肉中。乃取其肉，曝為脯末，而置人飲食間。”因以“野狐涎”指迷惑人的話。 後蜀 何光遠 《鑑戒錄·旌論衡》：“説法謾稱獅子吼，魅人多是野狐涎。” 元 石德玉 《曲江池》第一折：“則你那癆病損的身軀難過遣，可怎生添上喘，央及殺粉骷髏也吐不出野狐涎。” 清 朱彝尊 《醉太平》曲：“野狐涎笑口，蜜蜂尾甜頭，人生何苦鬭機謀，得抽身便抽。”
鄧仁憲名句，次廉布書事三首呈郎中機宜韻名句
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