我追往聖思前躅，子苟安行即後時

名句出處

出自宋代王令的《招夏和叔》

全文：
矻矻雕鐫役俗兒，六經塵土有誰吹。
我追往聖思前躅，子苟安行即後時。
大遇定為當世福，不逢猶作後來師。
思量最是男兒事，此外吾曹不足期。

王令詩詞大全

參考注釋

追往

追念往事；追悼死者。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“深心追往，遠情逐化。”《元典章新集·刑禁·禁騷擾》：“僧道人等，非因親戚，指以追往為名，私相交通，受其餽遺。” 清 歸莊 《祭錢牧齋先生文》：“感時追往，忽復淚下淋浪。”

聖思

帝王的思慮。《後漢書·張綱傳》：“伏願陛下少留聖思，割損左右，以奉天心。”《後漢書·律曆志中》：“ 孝武皇帝 攄發聖思，因 元封 七年十一月甲子朔旦冬至，乃詔太史令 司馬遷 ，治歷 鄧平 等更建《太初》，改元易朔，行 夏 之正。”

前躅

前人的遺範。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》：“欽 仲舒 之睟容，遵縫掖於前躅。” 唐 劉禹錫 《登司馬錯故城》詩：“登臨值蕭辰，周覽壯前躅。” 清 龔自珍 《為家大人丙辰同年祭江西巡撫陽湖吳公文》：“曰承前躅之養癰兮，丁南 贛 之多盜。”

安行

(1).徐行，緩行。《詩·小雅·何人斯》：“爾之安行，亦不遑舍。” 馬瑞辰 通釋：“安行對疾行言，即緩行。”《後漢書·崔駰傳》：“縶余馬以安行，俟性命之所存。” 李賢 註：“安行，不賓士也。”

(2).謂發於本願，從容不迫地實行。語本《禮記·中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。” 宋 陳亮 《勉強行道大有功》：“彼皆大聖人，安行利行何所不可，又復何求於天地之間而若此其切哉！” 明 方孝孺 《贈周履素序》：“古之君子，出環堵之室，而任天下之重，順運安行，不動氣貌者，所學皆可用而未嘗為無用學也。” 清 鄭燮 《濰縣署中寄舍弟墨第一書》：“讀《易》至韋編三絶，不知繙閲過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮，雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。”

後時

(1).失時；不及時。《楚辭·賈誼＜惜誓＞》：“黃鵠後時而寄處兮，鴟梟群而制之。” 王逸 註：“言賢者失時，後輩亦為讒佞所排逐。” 唐 韓愈 《黃家賊事宜狀》：“爭獻謀計，惟恐後時。”《金史·胡沙補傳》：“今舉大事不可後時，若俟河凍，則 遼 兵盛集來攻矣。”

(2).後來；以後。《晉書·羊祜傳》：“天下不如意，恆十居七八，故有當斷不斷，天與不取，豈非更事者恨於後時哉！”《百喻經·五百歡喜丸喻》：“後時彼國大曠野中有惡師子，截道殺*人，斷絶王路。”