病軀倦甚不舉酒，便腹枵然尤愛茶

名句出處

出自宋代章甫的《謝張倅惠茶》

全文：
病軀倦甚不舉酒，便腹枵然尤愛茶。
淮鄉久住已成俗，客至亦復研芝麻。
稱重緗匳還入手，知公與我詩情厚。
靜無俗駕叩柴關，急遣僧房借茶臼。
易足堂中晝倍長，一杯涼餅補飢腸。
世間萬事不掛口，齒頰盡日留甘香。
青奴可憐姑少卻，睡魔退舍詩魔作。
詩成吟罷來清風，秋意拂拂生梧桐。

章甫詩詞大全

參考注釋

病軀

抱病之身。《三國演義》第五二回：“ 琦 謂 肅 曰：‘病軀不能施禮， 子敬 勿罪。’” 清 李漁 《風箏誤·請兵》：“你們這樣衰老，又且都是病軀，將來怎么樣去殺賊！”

不舉

(1).不舉起。《孟子·梁惠王上》：“一羽之不舉，為不用力焉。” 漢 王充 《論衡·效力》：“火之光也，不舉不明。”

(2).指不升起。 漢 蔡邕 《黃鉞銘》：“ 羌戎 受首於西彊， 百固 冰散於東鄰， 鮮卑 收跡，烽燧不舉。”

(3).不能舉；舉不起。《韓非子·說林下》：“夫踶馬也者，舉後而任前，腫膝不可任也，故後不舉。”《水滸傳》第一一五回：“眾人看 張橫 時，四肢不舉，兩眼朦朧。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·堪輿》：“舁夫凡十易肩，困憊不舉，相與委柩路側。”

(4).不舉辦；不進行。《韓非子·備內》：“是故明王不舉不參之事，不食非常之食。”《古詩為焦仲卿妻作》：“阿母謂阿女：‘適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳，莫令事不舉。’” 明 沉德符 《野獲編·吏部·都給事升轉》：“至於會議出，而年例遂因之不舉矣，恐祖制終難高閣也。”

(5).不檢舉；不告發。《史記·秦始皇本紀》：“有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。”《後漢書·和帝紀》：“吏民踰僭。厚死傷生……有司不舉，怠放日甚。”

(6).不推薦。《墨子·尚賢上》：“得意賢士，不可不舉；不得意賢士，不可不舉。” 漢 荀悅 《漢紀·元帝紀上》：“富貴在身而列士不舉，是有狐白之裘，而反衣之。”

(7).不撫養。《漢書·外戚傳下·孝成趙皇后》：“ 孝成趙皇后 ，本 長安 官人。初生時，父母不舉，三日不死，乃收養之。” 晉 乾寶 《搜神記》卷六：“ 哀帝 建平 四年四月， 山陽 方與女子 田無嗇 生子，未生二月前，兒啼腹中，及生，不舉，葬之陌上。” 唐 顧況 《補亡詩·囝》：“及其生汝，人勸不舉，不從人言，果獲其苦。”《金史·高彪傳》：“ 彪 始生，其父用術者言，為其時日不利於己，欲不舉，其母為營護。”

(8).不祭祀。《詩·大雅·雲漢》：“靡神不舉，靡愛斯牲。” 鄭玄 箋：“言王為旱之故，求於羣神，無不祭也。”

(9).沒有攻下。《韓非子·初見秦》：“ 趙 不舉， 韓 不亡， 荊 、 魏 不臣， 齊 、 燕 不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以為王謀不忠也。”

(10).古代逢大的天災人事，皆除去盛饌，偃息聲樂，稱作“不舉”。《左傳·莊公二十年》：“大司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎！” 杜預 註：“去盛饌。” 孔穎達 疏：“不舉者，貶膳食徹聲樂也。”《周禮·天官·膳夫》：“大喪則不舉，大荒則不舉，大札則不舉，天地有烖則不舉，邦有大故則不舉。”《後漢書·蔡邕傳論》：“君子斷刑，尚或為之不舉，況國憲倉卒，慮不先圖，矜情變容，而罰同邪*黨？”

便腹

肥滿之腹。 宋 蘇軾 《寶山晝睡》詩：“七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。” 宋 唐庚 《舍弟既到有作》詩：“匪躬老矣惟心在，便腹依然但髮稀。” 元 耶律楚材 《用萬松老人韻作十詩寄鄭景賢》之二：“天真貯便腹，浩氣塞征襟。”

枵然

(1).虛大貌。《文選·謝靈運＜永初三年七月十六日之郡初發都＞詩》“空班 趙氏 璧，徒乖 魏王 瓠” 李善 注引《莊子》：“ 魏王 貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石，以盛水漿，其堅不自舉，剖之以為瓢，則瓠落無所容，非不枵然大也，吾為其無用，掊之。”按，今本《莊子·逍遙遊》枵，作“呺”。 宋 蘇軾 《御試製科策》：“其所以自困而不能舉者，以不生不息之財，養不耕不戰之兵，塊然如巨人之病膇，非不枵然大矣，而手足不能以自舉。”

(2).空虛貌。 唐 劉禹錫 《猶子蔚適越戒》：“若知彝器乎？始乎斲輪，因入規矩，刳中廉外，枵然而有容者。” 宋 王安石 《揚州龍興寺十方講院記》：“當是時， 禮 （ 慧禮 ）方丐食飲以卒日，視其居枵然。” 明 歸有光 《上趙閣老書》：“自顧其中枵然，無可以為世用者。” 嚴復 《救亡決論》：“至於西洋理財之家，且謂農工商賈，皆能開天地自然之利，自養之外，有以養人，獨士枵然，開口待哺，故士者固民之蠹也。”

(3).腹空飢餓貌。 宋 蘇軾 《送筍芍藥與公擇》詩之一：“久客厭虜饌，枵然思南烹。” 明 何景明 《樊少南字說》：“粥脫粟者，未及郭枵然餒矣。” 清 鈕琇 《觚賸·白蕈散》：“ 吳 賜以酒食，遺中軍官與同騎而出， 茂 枵然已久，忽饜珍味，腹作痛，幾欲墮馬。”

(4).猶枉然，白白地。 宋 葉適 《＜徐斯遠文集＞序》：“ 慶曆 、 嘉祐 以來，天下以 杜甫 為師，始黜 唐 人之學，而 江西 宗派章焉。然而格有高下，技有工拙，趣有深淺，材有大小。以夫汗漫廣莫，徒枵然從之，而不足充其所求，曾不如脰鳴吻決，出豪芒之奇，可以運轉而無極也。”