彩絲結縷催端午，又見黃頭鼓楫郎

名句出處

出自宋代張耒的《早起觀雨》

全文：
雨葉風枝日夜長，東園穠密欲生光。
可憐積雨過初暑，更轉余寒入曉涼。
蠶事已成家媼喜，麥畦初潑老農忙。
彩絲結縷催端午，又見黃頭鼓楫郎。

張耒詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

彩絲

(1).彩色絲線。 唐 白居易 《紅繡毯》詩：“綵絲茸茸香拂拂，練軟花虛不勝物。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“母曰：‘是必土偶為妖也。’授以綵絲，於來時陰繫其足。”

(2).舊俗以綵絲為端午日應節之物。據 漢 應劭 《風俗通》記載：五月五日以五彩絲系臂，可辟邪崇，又名“長命縷”、“續命縷”。 唐 代故事，宮中常於端午日以彩絲所結長命縷賜諸臣。 唐 劉禹錫 《代謝端午日賜物表》：“中使 劉元弼 至，奉宣聖旨，慰勞臣及將佐、官吏、僧道。耆壽、百姓等，兼賜臣墨詔，並衣壹副、金花銀器參事、綵絲壹軸，大將衣肆副、綵絲伍軸。”

結縷

草名。俗稱鼓箏草。多年生小草，莖細長，在地面隨處生細根，互相聯結，廣覆於地面。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“布結縷，攅戾莎。” 郭璞 註：“結縷蔓生，如縷相結。” 前蜀 韋莊 《定西番》詞之二：“芳草叢生結縷，花艷艷，雨濛濛，曉庭中。”

端午

(1).農曆五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，並帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風也。” 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“五月五日四民並蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。” 清 趙翼 《陔餘叢考·端午》：“古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時鑄陽燧’，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 註：‘午故書為五’，然則午五本通用……後世以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。”

(2).泛指農曆每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節。 張説 《上大衍曆序》云：‘謹以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻之。’《唐類表》有 宋璟 《請以八月五日為千秋節表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也。”

黃頭

(1).指水軍。《漢書·枚乘傳》：“ 漢 知 吳 之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黃頭循 江 而下。” 顏師古 注引 蘇林 曰：“羽林黃頭郎，習水戰者也。”《梁書·元帝紀》：“羽林黃頭之士，虎賁緹騎之夫，叱吒則風雲興起，鼓動則 嵩 華 倒拔。”參見“ 黃頭郎 ”。

(2).船夫。 宋 蘇軾 《洞庭春色賦》：“命黃頭之千奴，卷 震澤 而與俱還。” 明 李東陽 《蔣御醫黃頭月桂圖》詩：“君不見，江花欲落江水深，憑仗黃頭過江去。” 清 厲鶚 《湖船錄·浮海檻》：“ 黃貞父 儀部，用巨竹為泭，浮湖中……兩黃頭刺之而行。”參見“ 黃頭郎 ”。

(3).童僕。 唐 戎昱 《贈別張駙馬》詩：“華堂金屋別賜人，細眼黃頭總何在？”《太平廣記》卷二八一引 唐 薛漁思 《河東記·獨孤遐叔》：“復有公子女郎共十數輩，青衣黃頭亦十數人，步月徐來，言笑宴宴。”

(4).指年輕人。 唐 陳子昂 《堂弟孜墓志銘》：“黃頭之子白服人，嗟爾黃頭兮勿傷神。” 明 袁宏道 《敘咼氏家繩集》：“昔 陶氏 五男，不好紙筆，而 遂溪 之後，雲蔚霞起，豈黃頭歷齒所敢望哉！”參見“ 黃頭小兒 ”。

(5). 黃頭女真 的省稱。 宋 陸游 《長歌行》：“ 黃頭 汝小丑，污我《王會篇》。” 宋 陸游 《出塞四首借用秦少游韻》之二：“當時《王會圖》，豈數汝 黃頭 。”自註：“所謂 黃頭女真 。”

(6).猶黃冠。指道士。 清 錢謙益 《天童密雲禪師悟公塔銘》：“懲黃頭之左道，禮白足於耆年。” 清 錢謙益 《王兆吉六十序》：“繼之以黃頭之邪宗， 紫姑 之厠鬼，蛇神狐妖，更互梟亂。”

(7).鳥名，體似麻雀，羽色黃潤，趾爪剛強，善斗。人或飼之為斗鳥。 宋 王質 《林泉結契·黃頭兒》：“身全黃，足白或黑，腹白，夏多聞，秋稍息，鏖戰至死不聲，以作聲為負。” 明 文震亨 《長物志·百舌畫眉鸜鵒》：“更有小鳥名黃頭，好鬭，形既不雅，尤屬無謂。”

鼓楫

亦作“ 鼓檝 ”。划槳；划船。《後漢書·張禹傳》：“﹝ 張禹 ﹞遂鼓楫而過。” 唐 薛據 《泊震澤口》詩：“歌竟鼓楫去，三江多客愁。” 明 劉基 《魚樂軒記》：“鮫人蜑夫，鼓檝生風。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“急呼舟人鼓檝，一夜追及其父兄。”