桑梓溫恭名教始，天涯何處不家江

名句出處

出自清代龔自珍的《已亥雜詩 150》

全文：
里門風俗尚敦龐，年少爭為齒德降。
桑梓溫恭名教始，天涯何處不家江。

龔自珍詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

桑梓

古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用“桑梓”比喻故鄉

維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》

桑梓之地,父母之邦

造福桑梓

世先生同在鄉桑梓。——《儒林外史》

溫恭

溫和恭敬。《書·舜典》：“濬哲文明，溫恭允塞。” 孔穎達 疏：“溫和之色，恭遜之容。”《詩·商頌·那》：“自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。”《北史·王傑王勇等傳論》：“夫文士懷溫恭之操，其弊也懦弱；武夫稟剛烈之資，其弊也敢悍。”《東周列國志》第八十回：“ 勾踐 內懷虎狼之心，外飾溫恭之貌。”

名教

以“三綱”、“五常”為主要內容的封建禮教。西漢武帝時，把符合封建統治利益的政治觀念、道德規範確立和制定為名分、名目、名節等，以進行教化，習稱“以名為教”。後受到進步思想家的抨擊。

天涯

在天的邊緣處。喻距離很遠

天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

同是天涯淪落人。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”