食時持缽乞諸隣，不用毗耶遣化身

名句出處

出自宋代晁公溯的《近承琮上人問訊甚勤老懶不能作書以偈答之》

全文：
食時持缽乞諸隣，不用毗耶遣化身。
想見堂中慚此老，法累未轉轉飢輪。

晁公溯詩詞大全

參考注釋

食時

(1).用膳的時候。《管子·弟子職》：“至於食時，先生將食，弟子饋饌。”

(2).特指進早餐的時刻。《詩·鄘風·蝃蝀》“崇朝其雨” 毛 傳：“崇，終也。從旦至食時為終朝。” 漢 王逸 《九思·守志》：“朝晨發兮 鄢 郢 ，食時至兮增泉。”《北齊書·安德王高延宗傳》：“ 延宗 ……以十二月十三日晡時受勑守 并州 ，明日建尊號，不間日而被圍，經宿，至食時而敗。”《文史知識》**第1期：“食時就是古人‘朝食’（吃早飯）之時，即每天７－９時。以地支命名，稱之為辰時。”

(3).謂食用時令物品。《禮記·坊記》：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍。” 孫希旦 集解：“食時不力珍者，食四時之利，則不得力求珍羞。”

持缽

(1).佛教語。托缽。 南朝 梁 沉約 《述僧設會論》：“至時持鉢往福眾生。” 唐 吳融 《金陵遇悟空上人》詩：“東閣無人事渺茫，老僧持鉢過 丹陽 。”

(2).引申為行腳。 清 王士禛 《池北偶談·談異七·三僧》：“願得一茅菴，足供大士像，旁可坐臥誦經，足跡不出門，而免持鉢之苦。”

不用

用不著,不必

不用你管這事

你留步吧,不用下去了

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”

化身

(1) 佛在人間暫時出現的人、動物或植物的形體

(2) 體現某種抽象事物(如靈魂、思想、原則或典型)的東西

勇敢的化身