遊刃恢有餘，審機中無眩

名句出處

出自元代劉紹的《送王貞念之官泉南》

全文：
大廈攬群材，明庭集時彥。
皇恩暨東海，宰牧惠遐縣。
鵷鸞異棲棘，刀尺舊裁練。
遊刃恢有餘，審機中無眩。
卓魯世所希，龔黃眼中見。
紛吾契傾蓋，喜子勤覿面。
接愛畏暌離，凝情遲祖餞。
江楓丹落日，野菊黃遠甸。
孤帆天末杳，驚雁雲中斷。
佇立思蒼茫，臨風寄孤嘆。

劉紹詩詞大全

參考注釋

遊刃

(1).運刀自如。語本《莊子·養生主》：“彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沉約 《牷雅》詩：“庖丁遊刃， 葛盧 驗聲。” 金 王若虛 《真定縣令國公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之遊刃，批隙導窾無非理間之自然，何獨至於為政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城進延平》詩：“以知庖丁者，遊刃有餘歷。”

(2).比喻做事從容自如，輕鬆利落。 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 晉 興寧 中，沙門 竺法義 ，山居好學，住在 始寧 保山 ，遊刃眾典，尤善《法華》。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“間以餘力遊刃，發之乎詩若文，又以紙貴乎通邑大都，不脛而馳乎四裔之內。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“ 阮亭 謁選得 揚州 推官，遊刃行之，與諸士游讌無虛日。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“ 司馬遷 在寫過一個人物之後，有‘ 太史公 曰’一小段文字，談他對這一人物的印象和評價，也是在若即若離之間，遊刃於褒貶愛憎之外。”參見“ 遊刃有餘 ”。

典出《莊子·養生主》， 庖丁 為 文惠君 解牛，技藝精熟，受到稱讚， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃，必有餘地矣。”後以“遊刃”謂觀察事物透徹，技藝精熟，運用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺法義》：“ 深 見其幼而穎悟，勸令出家，於是棲志法門，從 深 受學，遊刃眾典，尤善《法華》。” 唐 駱賓王 《秋日山行簡梁大官》詩：“得性虛遊刃，忘言已棄筌。” 唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“四林遊刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得無生之法。” 明 李贄 《與友朋書》：“ 周 善藏，非萬全不發，故人但見其巧於善刀，而不見其能於遊刃。”

機中

機智允當。 宋 何薳 《春渚紀聞·酒謔》：“客曰：‘小人亦嘗留心字畫，切觀太保之書，雖 王右軍 復有不及者。’ 趙 詬之曰：‘汝玩我耶？’曰：‘某嘗觀法書雲， 王 書一字入木八分。今太保之書，一落筆則入木十分，豈不為過於 右軍 耶？’坐人皆賞其機中。”

無眩

不受惑亂。《史記·張儀列傳》：“人主賢其辯而牽其説，豈得無眩哉！” 清 惲敬 《雜說》：“故君子觀道必要其備，立言必求其安，蓋庶幾所見之無眩也。”