何妨凝佇龕岩下，更沐如來灌頂功

名句出處

出自宋代連南夫的《滴水岩》

全文：
滴水岩高路欲窮，佩環聲響玉玲瓏。
一天星斗墮青漢，萬斛珠璣瀉碧空。
滄海徑歸朝夕會，曹溪不隔本源通。
何妨凝佇龕岩下，更沐如來灌頂功。

連南夫詩詞大全

參考注釋

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

凝佇

凝望佇立；停滯不動。 宋 張元乾 《念奴嬌》詞：“萬點臙脂遮翠袖，誰識黃昏凝佇。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷七：“一自才郎別後，儘日家憑欄凝佇。” 蔡若虹 《金縷曲》之二：“ 盤古 開天處。想當初，天崩地裂，水雪凝佇。”

龕岩

底部凹陷的岩石,樣子象佛龕。龕,供佛像或神像的小閣子

皆有植土龕岩,亦此類耳。——宋· 沈括《夢溪筆談》

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

灌頂

梵語的意譯。原為古 印度 帝王即位的儀式。佛教密宗效此法，凡弟子入門或繼承阿闍梨位時，必須先經本師以水或醍醐灌灑頭頂。灌謂灌持，表示諸佛的護念、慈悲；頂謂頭頂，代表佛行的崇高。 唐 法崇 《佛頂尊勝陀羅尼經疏》：“所謂灌頂者，若初修道者，入真言門先訪師主大阿闍梨，建立道塲，求灌頂法，入修三密，願證瑜伽，猶如世間輪王太子，欲紹王位，以承國祚，用七寶瓶，盛四大海水，灌頂方承王位，故號佛子。” 唐 顧況 《行路難》詩之三：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”《蒙古源流》卷八：“至 蒙古國 ，與汗灌頂，病立愈，遂興禪教。”