四大無樑柱

名句出處

出自唐代敦煌曲子的《十二時·其五·禪門十二首》

全文：
正南午。
四大無樑柱。
須知假合空。
萬物皆無主。

敦煌曲子詩詞大全

參考注釋

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”

無梁

(1).沒有橋。 漢 嚴忌 《哀時命》：“道壅塞而不通兮， 江 河 廣而無梁。” 南朝 梁 江淹 《去故鄉賦》：“若濟 河 無梁兮，沉此心於千里。” 金 元好問 《潞州錄事毛君墓表》：“我思古人得伯朋，任重道遠毅以弘。 大河 無梁豈樂馮，以孝則勇信有徵。”

(2).沒有屋樑。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“以作零齣則可，謂之全本，則為斷線之珠，無梁之屋。”

(3).古代博戲用語。 元 王實甫 《麗春堂》第四折：“且休説百步穿楊，我和你先打一盤無梁。從今後你也要安詳，我也不夸強。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“雙陸一名握槊，本胡戲也……其法以先歸宮為勝。亦有任人打子，布滿他宮，使之無所歸者，謂之‘無梁’，不成則反負矣。”