寸心哀慕窮天地，永夜悲號動鬼神

名句出處

出自明代何瑭的《宗藩孝行》

全文：
玉樹分枝帝室親，昭然誠孝冠群倫。
寸心哀慕窮天地，永夜悲號動鬼神。
高冢松楸頻灑淚，名園桃李謾生春。
憑誰寫入丹青傳，大播遺風起後人。

何瑭詩詞大全

參考注釋

寸心

(1) 微小的心意

略表寸心

(2) 心;心裡

得失寸心知

哀慕

謂因父母、君上之死而哀傷思慕。《梁書·處士傳·范元琰》：“父 靈瑜 ，居父憂，以毀卒。 元琰 時童孺，哀慕盡禮。” 唐 劉肅 《大唐新語·極諫》：“ 太宗 崩，﹝ 徐充容 ﹞哀慕而卒。” 明 陳子龍 《謁禹陵》詩：“玄女精靈盡，黃熊哀慕長。” 清 曾國藩 《李勇毅公神道碑銘》：“公因哀慕未忘，而嬰疾轉篤，請假四十日調養。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

永夜

長夜;永夕

山中此夕莫嗟訝,師弟睽違永夜。——《鏡花緣》

悲號

(1).悲傷呼號。《史記·淮南衡山列傳》：“民皆引領而望，傾耳而聽，悲號仰天，叩心而怨上。” 唐 李白 《北上行》：“慘慽冰雪裡，悲號絶中腸。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·尹文端公》：“次年召還，臨行時，吏民環送悲號。” 郭沫若 《十批判書·莊子的批判》：“他常常在慨嘆，有時甚至於悲號。”

(2).悲涼的嗥叫聲。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“臣聞騏驥長鳴， 伯樂 昭其能；盧狗悲號， 韓國 知其才。” 宋 司馬光 《和王介甫巫山高》：“清狖悲號裂翠崖，老蛟怒鬭摧丹壁。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”