化人寺亦仍小憩，至理村旋發前趨

名句出處

出自清代乾隆的《鄧尉香雪海歌三疊舊作韻》

全文：
吾家山信誰家吾，輿圖府志難考初。
安名立字各阿好，咄哉史氏多傳誣。
姑胥省方已三度，春風又拂鑾旂舒。
尋山問水乃餘事，觀民設教有正模。
雖然詎可負清暇，鄧尉一帶旄騎紆。
訂訛甄異弗重藉，昔詩屢具茲遵途。
化人寺亦仍小憩，至理村旋發前趨。
不舟而泛香雪海，較之牙檣樂有餘。
其色真色目止觀，其香真香鼻靜娛。
似置滕六於太湖，配藜旁魄無同殊。
筆規墨寫勢欲輸，蘭薰檀爇庸更需。
清淺水復黃昏月，於何浮動致影疏。
那更遠憶大庾大，了知近勝孤山孤。
前三後三薈光福，千秋萬歲薌句吳。
千秋萬歲薌句吳，笑我疊韻無已夫。

乾隆詩詞大全

參考注釋

化人

(1).有幻術的人。《列子·周穆王》：「 周穆王 時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不硋。」 張湛 註：「化幻人也。」 清 趙翼 《＜小倉山房集＞中有＜詠物詩＞戲用其韻鏡》詩：「誰從對面偷描我，忽漫分身作化人。」

(2).指有道術的人。《關尹子·四符》：「譬如化人，若有厭生死心、超生死心，止名為妖，不名為道。」

(3).佛教謂佛、菩薩變形為人，以化度眾生者。《翻譯名義集·寺塔壇幢》：「 周穆王 時， 文殊 、 目連 來化， 穆王 從之。即《列子》所謂化人者是也。」 宋 蘇軾 《同正輔表兄人游白水山》詩：「因隨化人履巨跡，得與仙兄躡飛鞚。」 王十朋 註：「 自水巖 有大足跡，世謂之佛跡。今『化人』，則藉以言佛耳。」

(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《溫江縣招賢觀眾齋詞》：「歷代化人，隨機濟物，大惟邦國，普及幽明，俱賴神功，鹹承景貺。」 金 雷琯 《龍德宮》詩：「綵仗竟無金母降，仙裾猶憶化人攜。」 清 吳偉業 《海市》之二：「灝氣空濛萬象來，非煙非霧化人裁。」

(5).勸化人；教化人。 唐 黃滔 《丈六金身碑》：「夫帝王之道，理世也；釋氏之教，化人也。理世之與化人，蓋殊路而同歸。」 宋 王禹偁 《柳府君墓碣銘》：「有 唐 以武勘亂，以文化人。」

小憩

亦作「 小憇 」。短暫休息。 宋 沉括 《夢溪筆談·權智》：「遠行之人，若小憩，則足痹不能立，人氣亦闌。」 清 王士禛 《娑羅坪》詩：「小憩 娑羅坪 ，手扶娑羅樹。」 清 李靜山 《增補都門雜詠·十剎海》：「柳塘蓮浦路迢迢，小憩渾然溽暑消。」《花城》1981年第5期：「我想靠著馬背小憇一會，我實在太疲勞了。」

至理

(1) 最正確或最根本的道理

團結禦侮,自然是至理

(2) 最完善最美好的政治