名句出處
出自宋代釋元肇的《大閱》
全文：
吳宮舊有名，閱武事非輕。
金鼓從天落，戈鍪照雪明。
令嚴雲鳥絕，機發鬼神驚。
士氣賈餘勇，歸笳奏太平。
參考注釋
雲鳥
(1).相傳 黃帝 受命有雲瑞，故以雲紀事，百官師長皆以云為名號。 少皞氏 受命有鳳鳥適至，故以鳥紀事，百官師長皆以鳥為名號。見《左傳·昭公十七年》。後以“雲鳥”指兩個不同的朝代。 北周武帝 《大赦詔》：“雲鳥殊世，文質異時。” 唐 房晉 《對詞標文苑科策》：“自 風 姜 御辯之始，樹以後王君公；雲鳥分司之初，承以大夫師長。”
(2).雲和鳥。 宋 歐陽修 《會峰亭》詩：“野鳥窺我醉，谿雲留我眠……醉醒各任物，雲鳥徒留連。”
(3).高飛的鳥。《藝文類聚》卷五七引 南朝 宋 謝惠連 《連珠》：“是以高羅舉而雲鳥降，海人萃而水禽翔。” 唐 馬戴 《宿裴氏溪居懷厲玄先輩》詩：“同人不同北，雲鳥自南翔。” 宋 蘇軾 《贈杜介》詩：“應真飛錫過，絶磵度雲鳥。”
(4).比喻隱士。 五代 齊己 《經費徵君舊居》詩：“高眠當新地，雲鳥未為孤。”
機發
(1).謂以機關制動。 晉 張華 《博物志》卷八：“ 燕 太子 丹 質於 秦 ， 秦王 遇之無禮，不得意，思欲歸…… 秦王 不得已而遣之，為機發之橋，欲陷 丹 。 丹 驅馳過之，而橋不發。”
(2).謂以弩機發射。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“勢者，乘利而為制也。如機發直矢，澗曲湍回，自然之趣也。”
(3).比喻迅捷。《世說新語·品藻》“ 林公 談何如 嵇公 ” 劉孝標 注引《支遁傳》：“ 遁 神悟機發，風期所得，自然超邁也。”
鬼神
(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”
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