什襲百代天府琛，好惡何常惟知誘

名句出處

出自清代乾隆的《詠漢玉屏風疊舊作韻》

全文：
弘璧夷玉兩序間，三棘六異千年右。
諸侯良寶無過斯，詎若寶賢以為友。
孚尹比德時或珍，如乾六爻無一偶。
玉屏方廣遺炎靈，撫之光澤不留手。
溫室秘賞閱三朝，寓意匪誇弗脛走。
東坡至人有至言，世人安得如汝壽。
星為含譽云為卿，我則成詩今復久。
爾時書題借詞臣，自審臨池腕力醜。
彈指凡八異春秋，重吟聊命墨卿黝。
琬琰終合付鐫華，咄哉瑰質滄桑守。
章草鍾隸已瞠乎，那能更進辨科斗。
聞之七日集靈台，王母帶垂靈飛綬。
雙成子登侍東西，觴酌麻姑所進酒。
詼諧白髮乃小兒，瞿瞿何來竊窺牖。
交梨火棗仙得餐，斯以贈帝帝拜受。
什襲百代天府琛，好惡何常惟知誘。
嗅人遺制在周官，筆翰休論類楓柳。

乾隆詩詞大全

參考注釋

什襲

原指把物品一層層地包起來,後形容珍重地收藏

什襲而藏

百代

指很長的歲月。 漢 王充 《論衡·須頌》：“《恢國》之篇，極論 漢 德非常，實然乃在百代之上。”《晉書·阮種傳》：“德逮羣生，澤被區宇，聲施無窮，而典垂百代。” 唐 韓愈 《禘祫議》：“其毀廟之主，皆藏於祧廟，雖百代不毀。”《儒林外史》第一回：“百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。”

天府

天然的府庫,比喻物產富饒

天府之土。——《三國志·諸葛亮傳》

好惡

偏好;喜好

翻譯時不應根據自己的好惡改變原文的意思

何常

見“ 何嘗 ”。

知誘

謂為物慾所誘導。《禮記·樂記》：“好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。” 鄭玄 註：“知，猶欲也。” 宋 程頤 《四箴·聽箴》：“人之秉彝，本乎天性，知誘物化，遂亡其正。”