然吾有疑焉，治身禮樂須

名句出處

出自清代乾隆的《讀前漢書汲黯傳》

全文：
踞廁視侍中，如孟說各殊。
劉雲當從孟，吾亦云然乎。
丞相弘宴覲，時或不冠夫。
均應為輕之，亦失禮貌無。
不冠不見黯，遙望避帷趨。
其敬有如此，何不重用渠。
然吾有疑焉，治身禮樂須。
弗冠以臨下，豈為恭已模。
蘭台語過夸，馬遷之同途。
讀史貴明理，乃鮮失於誣。

乾隆詩詞大全

參考注釋

治身

猶修身。《孔子家語·六本》：“ 回 有君子之道四焉：強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。” 宋 蘇軾 《司馬溫公行狀》：“治身莫先於孝，治國莫先於公。” 明 沉德符 《野獲編補遺·督撫·羅汝敬》：“爾不能治身以取罪，朕特屈法以伸恩宥。”參見“ 修身 ”。

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”