荷衣蕙帶非忤俗，裙布荊釵不為貧

名句出處

出自明代李廷美的《榮壽堂為劉用行二親題》

全文：
人生無百年，光陰如反掌。
得意功名鮮有終，無情白髮偏能長。
何如劉氏美雙親，伯鸞德曜堪比倫。
荷衣蕙帶非忤俗，裙布荊釵不為貧。
窮居宴坐長相守，朝看雲山暮杯酒。
鹿車不挽階下霜，麥舟每系門前柳。
膝間產有六鳳雛，翩翩文採行相呼。
珍羞曉侍几筵立，彩服日向庭闈趨。
箇中一人眉最白，青年來作金門客。
三載秋台凍壑冰，一點丹心古厓柏。
聖皇致理優臣工，敦本勸者行受封。
奎章宸翰繞紫鳳，金函象軸回飛龍。
早朝敕下麒麟殿，一道恩光到鄉縣。
翠壁紅泉鶴飲乾，碧墅香泥鹿行遍。
內江百里俱騰歡，出門一笑天地寬。
鄰媼共看新寵婦，邑人齊拜老秋官。
華堂初搆東溪左，四面清幽多□可。
隙地都栽碧色桃，閒田盡種金光草。
世間甲子空悠悠，星辰右轉水東流。
願得長繩千萬丈，系住西飛紅日頭。

李廷美詩詞大全

參考注釋

荷衣

(1).傳說中用荷葉製成的衣裳。亦指高人、隱士之服。《楚辭·九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。”《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：“焚芰製而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。” 呂延濟 註：“芰製、荷衣，隱者之服。” 唐 錢起 《送鄔三落第還鄉》詩：“荷衣垂釣且安命， 金馬 招賢會有時。” 明 高啟 《歸吳至楓橋》詩：“寄語裡閭休復羨，錦衣今已作荷衣。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二八五：“白頭相見 山東 路，誰惜荷衣兩少年？”

(2).指舊時中進士後所穿的綠袍。 明 高明 《琵琶記·杏園春宴》：“荷衣新染御香歸，引領群仙下翠微。” 明 王錂 《尋親記·報捷》：“一別後杳無音信，知他有著荷衣分。”

蕙帶

以香草作的佩帶。《楚辭·九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。” 南朝 梁 蕭統 《鍾山解講》詩：“方知蕙帶人，囂虛成易屏。” 唐 李賀 《南園》詩：“方領蕙帶折角巾，杜若已老蘭苕春。”

裙布荊釵

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”