三千舉禮典，五百符貞期

名句出處

出自明代王汝玉的《次翰林博士先生歲除陪祀詩韻》

全文：
文武創王業，成康紹鴻基。
謳歌恊人望，歷數承天時。
聖朝啟景運，太祖英雄姿。
九州昔橫潰，伊誰撫群師。
龍飛起濠泗，叱吒開坤維。
戎衣才一試，中夏先平夷。
觀兵出日表，振旅陰山陲。
鰥寡有安養，困窮無垂洟。
北征南服怨，東討西人思。
嗣皇御大寶，發政首老羸。
諒陰始終畢，南面裳衣垂。
三千舉禮典，五百符貞期。
聖心不自滿，夙夜惟敬祗。
獻歲脩時祭，致齋肅威儀。
鳴鑾屆清廟，侍衛行逶遲。
雲從翔鳳蓋，日炫交龍旗。
音容端可即，登降愀含悲。
載惟肇造艱，慎守方自茲。
精心益寅畏，對越罔愆遺。
神保錫靈貺，宗祝告蕃祺。
萬邦永康乂，屢豐無阻飢。
一德恆昭顯，日新寧纇疵。
泰山奠宗社，瓜瓞綿根支。
商王配齊聖，周后同緝熙。
億年固統緒，百代奉宗祠。
史官紀成績，足配生民詩。

王汝玉詩詞大全

參考注釋

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”

禮典

(1).禮法。《周禮·天官·大宰》：“三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民。”《晉書·阮籍傳》：“ 楷 曰：‘ 阮籍 既方外之士，故不崇禮典；我俗中之士，故以軌儀自居。’”《北史·張晏之傳》：“幼孤，有至性，為母 鄭氏 教誨，動依禮典。”

(2).猶禮文。指《周禮》、《儀禮》、《禮記》一類禮書。《後漢書·鄭玄傳》：“案之禮典，便合傳家。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諧隱》：“又蠶蟹鄙諺，貍首淫哇，苟可箴戒，載於禮典。”

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”

貞期

(1).政治清明的時代。《後漢書·周燮黃憲等傳贊》：“琛寶可懷，貞期難對。” 李賢 註：“琛寶喻道德也，貞期謂明時也。”

(2).猶貞節。《晉書·列女傳論》：“夫繁霜降節，彰勁心於後凋；橫流在辰，表貞期於上德。”

(3).準時。 唐 司空圖 《壽星述》：“自昔貞期不爽，逸軌難留。”