欲垂未垂號鬼神，星斗無興天地昏

名句出處

出自宋代華岳的《釣鰲行》

全文：
北風浩蕩滄溟闊，千萬軍聲夜潮聒。
翻空濁浪鼓雷霆，舟子停蘭面如血。
龍門有客何猙獰，弩目張膽殊不驚。
桅檣破浪裂洋島，直欲下舉空蛟鯨。
我之釣兮非世比，新月為鉤索霞綺。
先拗虹昭然為釣竿，卻把鵾鵬作香餌。
欲垂未垂號鬼神，星斗無興天地昏。
海靈活乞命免生死，一鉤連六酬銜恩。
我公萬里風煙伯，度量汪汪寰海窄。
蟠胸高聳蓬萊山，壯氣直吞雲夢澤。
恩波萬壑奔洪流，風帆浪楫交觥籌。
金鱗照日巨如斗，四海觸物無虛舟。
我生本是釣鰲客，幾歲灘頭望風色。
忽聞霹靂破崑崙，便整絲綸駕航舶。
我今十轄迎公開，會須舉手生風雷。
不然長嘯謝水府，明月滿船歸去來。

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名句書法欣賞

欲垂未垂號鬼神，星斗無興天地昏書法作品

參考注釋

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”