名句出處
出自唐代李白的《送方士趙叟之東平》
全文:
長桑曉洞視,五藏無全牛。
趙叟得秘訣,還從方士游。
西過獲麟台,為我吊孔丘。
念別復懷古,潸然空淚流。
名句書法欣賞
參考注釋
長桑
(1). 長桑君 的省稱。後借指良醫。 唐 李白 《送方士趙叟之東平》詩:“ 長桑 曉洞視,五藏無全牛。” 清 顧炎武 《贈鄔處士繼思》詩:“牀頭《本草》書,門外 長桑 侶。”參見“ 長桑君 ”。
(2).複姓。 戰國 有 長桑君 。見《史記·扁鵲倉公列傳》。
洞視
(1).猶透視。 漢 代以來方士所自稱的能看見非肉眼所見事物的特異功能。如傳說 扁鵲 能隔牆見人, 由吾道榮 能見萬里之外的事物等。《<海內十洲記>序》:“﹝臣﹞未若陵虛之子,飛真之官,上下九天,洞視百方。”《北史·藝術傳上·由吾道榮》:“﹝ 由吾道榮 ﹞又善洞視, 蕭軌 等之敗於 江 南,其日, 道榮 言之如目見。” 唐 薛用弱 《集異記·茅安道》:“﹝ 茅安道 ﹞曾授二弟子以隱形洞視之術。” 清 唐孫華 《贈南翔醫士王燦英》詩:“惟君洞視見癥結, 長桑 祕録經研磨。”
(2).看透,透徹地了解。 宋 蘇軾 《與劉宜翁書》:“先生筆端有口,足以形容難言之妙,而 軾 亦眼中無障,必能洞視不傳之意也。” 明 宋濂 《深褭先生吳公私謚貞文議》:“ 吳公 天賦絶人,精識邁古,咀嚌六經以求其道,饜飫百家以盡其用,貫穿該博,洞視當世。” 明 徐渭 《為請復新建伯封爵疏》:“人各有心,難可洞視。”
五藏
(1).亦作“ 五臧 ”。即五臟。指心、肝、脾、肺、腎。中醫謂“五臟”有藏精氣而不瀉的功能,故名。《素問·五臟別論》:“所謂五藏者,藏精氣而不寫也。”《管子·水地》:“五味者何?曰五藏。酸主脾,鹹主肺,辛主腎,苦主肝,甘主心。”《漢書·王吉傳》“吸新吐故以練臧” 唐 顏師古 註:“臧,五臧也。” 宋 蘇軾 《石菖蒲贊》:“開心補五藏,通九竅,明耳目。”
(2).佛教的五類經典。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》:“凡聖鹹會,賢智畢萃,復集《素呾纜藏》《毘奈耶藏》《阿毘達磨藏》《雜集藏》《禁咒藏》別為五藏。”按,佛教“五藏”尚有其他分類法,而前三類為經、律、論三藏則同。參閱《分別功德論》等。
無全牛
謂眼裡沒有完整的牛。《莊子·養生主》:“ 庖丁 為 文惠君 解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音。合於《桑林》之舞,乃中《經首》之會。 文惠君 曰:‘譆,善哉!技蓋至此乎?’ 庖丁 釋刀對曰:‘臣之所好者,道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者。三年之後,未嘗見全牛也。’”後以“無全牛”比喻技藝精純的境界,或謂專注於某一事物達到極點。 唐 李白 《送方士趙叟之東平》詩:“ 長桑 晚洞視,五藏無全牛。” 清 黃鷟來 《詠懷》:“少壯喜談兵,目中無全牛。”
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