名句出處
出自宋代楊萬里的《送韓漕華文移節江東》
全文:
公家文公天斗星,可雙孟氏再六經。
姓名不上凌煙去,只與日月爭光明。
君家魏國天一柱,柱天無傾日無霧。
唯天唯堯唯永昭,皋且以還俱避路。
只今百年三百年,文獻衣被芝與蘭。
華文使者典刑存,一生流坎晚乃騫。
台家拔士兼人門,如君兩有今誰先。
德星繒照翼軫地,寒士驩呼細民喜。
鍾山石城何物神,奪與東民天不嗔。
寄語東民也未穩,渠是鸞台鳳閣人。
名句書法欣賞
參考注釋
只今
如今;現在。 唐 李白 《蘇台覽古》詩:“只今惟有 西江月 ,曾照 吳王 宮裡人。” 宋 陳師道 《春懷示鄰里》詩:“屢失南鄰春事約,只今容有未開花。” 清 李國宋 《朝天宮感懷》詩:“自昔鼎成龍已去,只今松老鶴還飛。” 郭沫若 《雄師百萬挽狂瀾》詩:“只今雙喜大臨門,‘七一’佳期水庫成。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
三百
《論語·為政》:“子曰:‘詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。’” 刑昺 疏:“按今《毛詩序》凡三百一十一篇,內六篇亡,今其存者有三百五篇,今但言三百篇,故曰篇之大數。”後以“三百”指代《詩經》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》:“三百之蔽,義歸無邪。” 清 姚鼐 《<敦拙堂詩集>序》:“文士得三百之義者,莫如 杜子美 。”參見“ 三百篇 ”。
文獻
有歷史意義或研究價值的書籍
衣被
(1).衣服和被褥。《呂氏春秋·節喪》:“轝馬、衣被、戈劒,不可勝其數。”《史記·韓信盧綰列傳》:“﹝ 盧綰 ﹞以太尉常從,出入臥內,衣被飲食賞賜,羣臣莫敢望。”《晉書·孝友傳·吳逵》:“家極貧窘,冬無衣被。”
(2).單指衣服。《荀子·正論》:“衣被則服五采,雜間色,重文繡,加飾之以珠玉。”《淮南子·人間訓》:“車馬所以載身也,衣被所以揜形也。” 晉 左思 《嬌女詩》:“衣被皆重地,難與沉水碧。”
(3).指裝殮死者的衣服與單被。《公羊傳·隱公元年》:“衣被曰襚。” 何休 註:“襚猶遺也,遺是助死之禮。” 徐彥 疏:“襚專施於死。”
(1).穿衣蓋被;給人穿衣蓋被。 清 魏源 《默觚上·學篇十三》:“使我後人道腴而義粱,詩冠而禮裳,非數聖人孰菑畬之而衣被之乎?” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第一章第二節:“ 北宋 紡織業以 兩浙 、 川蜀 地區最為發達。 開封 設綾錦院,為皇室貴族織造高級織品。 河北路 產絹,有‘衣被天下’的稱號。”
(2).比喻養護,加惠。《老子》:“衣被萬物而不為主:則恆無欲也,可名於小。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》:“是以 枚 賈 追風以入麗, 馬 揚 沿波而得奇,其衣被詞人,非一代也。” 宋 歐陽修 《夫子罕言利命仁論》:“衣被羣生,贍足萬類。” 郭沫若 《蒲劍集·文化與戰爭》:“它受了 歐洲 文化的洗禮僅僅六七十年,在六七十年前完全是受著 中國 文化的衣被。”
(3).引申為包含。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》:“夫書記廣大,衣被事體,筆札雜名,古今多品。”
(4).比喻蒙受恩澤,得益。 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》:“草木衣被昭回光。”《續資治通鑑·元成宗大德八年》:“ 世祖皇帝 天戈一麾,無思不服,今其民衣被皇庥,同於方夏。” 清 平步青 《霞外攟屑·論文上·積素齋文》:“自海內論古文者,以 方 、 劉 、 姚 三家為大宗,而邑人士衣被 姚 門者尤眾。”
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