此六者，教之所由廢也

名句出處

出自兩漢的《雖有嘉肴》

全文：
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。
是故學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。
《兌命》曰：“學學半。
”其此之謂乎？　　古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。
比年入學，中年考校。
一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。
夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。
《記》曰：“蛾子時術之。
”其此之謂乎！　　大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入學鼓篋，孫其業也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不視學，游其志也。
時觀而勿、語存其心也。
幼者聽而弗問，學不躐等也。
此七者，教之大倫也。
《記》曰：“凡學，官先事，士先志。
”其此之謂乎！　　大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。
此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。
此六者，教之所由廢也。
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名句書法欣賞

參考注釋

所由

(1).所經歷的道路。《論語·為政》：“子曰：‘視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 楊樹達 疏證：“由，行也。所由謂其所由行之徑路。” 漢 班固 《東都賦》：“今論者……罕能精古今之清濁，究 漢 德之所由。”

(2).所自，所從來。 晉 陸機 《文賦》序：“故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由。” 毛澤*東 《矛盾論》三：“他分析了列寧主義所由產生的國際環境。”

(3).見“ 所由官 ”。