焚香再拜願聖主，一統三教清乾坤

名句出處

出自宋代胡宏的《送璉老》

全文：
湘中應中古道場，復有峨眉道人在。
昔日三生藏里來，今朝十二峰前去。
杖錫飄然別故人，笑望梅花理征路。
我曾問公五宗派，電掃群生小見解。
直指萬法無盡身，坐覺靈光滿沙界。
辨舌橫放傾天河，崢嶸整頓禪宗壞。
吁嗟我生在儒門，儒門大業無人論。
滔滔姑想天之下，衣冠滿目如電屯。
焚香再拜願聖主，一統三教清乾坤。

胡宏詩詞大全

名句書法欣賞

焚香再拜願聖主，一統三教清乾坤書法作品

參考注釋

焚香

(1) 燒香

焚香拜佛

(2) 點燃香支

焚香禱告

再拜

(1) 古代一種隆重的禮節,先後拜兩次,表示鄭重奉上的意思

謹使良奉白璧一雙再拜獻大王足下。——《史記·項羽本紀》

墨子起,再拜。——《墨子·公輸》

再拜大將軍足下。——《史記·項羽本紀》

公子再拜。——《史記·魏公子列傳》

(2) 趙王再拜曰。

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢吳越，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。” 明張居正《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清蒲松齡《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢王褒《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清曾國藩《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

一統

統一

三教

(1). 漢儒謂夏尚忠，殷尚敬，周尚文，稱為“三教”。漢班固《白*虎通·三教》：“王者設三教者何…… 夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬；殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文；周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教內容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。漢徐幹《中論·治學》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、聖、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數。三教備，而人道畢矣。”

(3).佛教傳入我國後，稱儒、道、釋為“三教”。《北史·周本紀下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後。以儒教為先，道教次之，佛教為後。” 唐牛肅《牛應貞》：“學窮三教，博涉多能。” 明陶宗儀《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，則儒賤邪？’對曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅《華蓋集·補白二》：“佛教初來時便大受排斥，一到理學先生談禪，和尚做詩的時候，‘三教同源’的機運就成熟了。”