擬古四首·其一·王右丞維（飯僧）

原文

覆釜大導師，結言過我廬。

便掃柴門徑，佇立以待諸。

指點雲里棧，看師卓錫徐。

呼童炊胡麻，薦以雨後蔬。

念此塵世身，饑飽常與俱。

設能忘身世，其樂復何如。

詩詞問答

問：《擬古四首·其一·王右丞維（飯僧）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩初集卷三十三

2. 飯僧

參考注釋

大導師

指佛菩薩。謂其能以無邊法力導引眾生超脫生死。 唐 王維 《謁璿上人》詩：“夙從大導師，焚香此瞻仰。” 趙殿成 箋註：“《法華經》：‘諸比丘、 如來 亦復如是，今為汝等作大導師。’《華嚴經》：‘一切菩薩為大導師，引諸眾生，入佛法門。’”

結言

(1).用言辭訂約。《公羊傳·桓公三年》：“古者不盟，結言而退。”《楚辭·離騷》：“解佩纕以結言兮，吾令 蹇脩 以為理。”《後漢書·獨行傳·範式》：“二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？” 南朝 宋 顏延之 《秋胡詩》：“自昔枉光塵，結言固終始。”

(2).謂連綴文辭。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·風骨》：“結言端直，則文骨成焉。”

(3).指文辭的結尾。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“敘事如傳，結言摹詩，促節四言，鮮有緩句。”

門徑

門前的小路

佇立

久立,長時間地站著

指點

指示;點明

舟人指點。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

指點兩峰。——《徐霞客遊記·游黃山記》

卓錫

卓，植立；錫，錫杖，僧人外出所用。因謂僧人居留為卓錫。 元 張伯淳 《楞伽古木》詩：“ 道林 卓錫舊種此，髣髴於今八百年。” 明 鄭仲夔 《耳新·梵勝》：“師卓錫 岑山 ，苦心實行。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“西僧自西域來，一赴 五臺 ，一卓錫 泰山 。” 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·發蛟》：“山之麓有古寺，曰 清浄庵 ，地僅半弓，編茅為屋，一老僧卓錫其中。”

胡麻

(1) 即“芝麻”。東印度群島的一種一年生、直立草本植物( Sesamum indicum ),其花主要為薔薇紅色或白色。亦稱“芝麻”、“脂麻”

(2) 中國西北、內蒙古一帶對油用亞麻的俗稱

雨後

指穀雨後採制的茶葉。《宋史·食貨志下五》：“散茶出 淮南 、 歸州 、 江南 、 荊湖 ，有龍溪、雨前、雨後之類十一等。”

塵世

佛教、道教等指人世間,現實世界

常與

指常所與共之物。《莊子·外物》：“鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。’”

身世

指人生的經歷、遭遇

你能否告訴我一些關於那位女士的身世

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《過零丁洋》

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取