一乘論知見，三獸分聖賢

名句出處

出自宋代釋德洪的《二十九日明白庵主寂滅之日用欲得現前莫存順逆為韻作八偈·其四》

全文：
道非止精進，此意曾密傳。
宴坐歷十劫，佛法不現前。
一乘論知見，三獸分聖賢。
君看娑竭女，初不學安禪。

參考注釋

一乘

(1).古時一車四馬謂乘，故凡物之四數皆名一乘。《管子·乘馬》：“一乘者，四馬也。”《儀禮·既夕禮》：“翭矢一乘，骨鏃短衛。” 鄭玄註：“四矢曰乘。”

(2).表數量。用於馬、車、轎子等。《左傳·昭公二十年》：“使祝鼃寘戈於車薪以當門，使一乘從公孟以出。”《漢書·馬援傳》：“賜援兵車一乘，朝見位次九卿。”《新唐書·陸長源傳》：“吾祖罷魏州，有車一乘，而圖書半之，吾愧不及先人。”《兒女英雄傳》第十三回：“河台早把自己新得的一乘八人大轎並自己新作全副執事送來。”京劇《鎖麟囊》第十三場：“那日春秋亭中避雨，就是你一乘花轎，還有第二？”

(3).古以方六里為一乘之地。《管子·乘馬》：“方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也。”按，方六里，即六里見方，亦即三十六平方里。

佛教語。謂引導教化一切眾生成佛的唯一方法或途徑。《法華經》首倡此說。乘，指車乘，比喻能載人到達涅槃境界。《法華經·方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便説。” 唐玄奘《謝敕賚經序啟》：“搜揚三藏，盡龍宮之所儲；研究一乘，窮鷲嶺之遺旨。” 唐白居易《愛詠詩》：“辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘。”我國佛教宗派如華嚴宗等對此還有一些說法。參見“ 一乘顯性教 ”。

知見

(1).見識；見解。《漢書·文帝紀》：“令至其悉思朕之過失，及知見之所不及，匄以啟告朕。” 明李贄《史綱評要·宋神宗皇帝》：“ 介甫之病，坐不近人情，故君實明快之言，如不聞也，然豈但介甫已乎，凡稍有知見者俱如是矣。” 魯迅《墳·文化偏至論》：“往所理想，在知見情操，兩皆調整，若主智一派，則在聰明睿智，能移客觀之大世界於主觀之中者。” 郭沫若《中國古代社會研究》第三篇第二章第二節：“從這多數的征伐事項中，可以抽繹出下列的幾項知見。”

(2).看見，知道。宋羅大經《鶴林玉露》卷九：“時都統馮湛帳前適有一人在傍知見。”《廿載繁華夢》第二回：“海關里有兩個冊房……一個是造真冊的，一個是造假冊的。真冊的自然是海關大臣和庫書知見；假冊的就拿來虛報皇上。” 陳殘雲《山谷風煙》第三六章：“大嫂，劉家的事你也知道，家公家婆做過什麼，你也知見。”

(3).佛教語。知為意識，見為眼識，意謂識別事理、判斷疑難。宋秦觀《法雲寺長老疏文》：“無前後來去之際，有解脫知見之因。” 清龔自珍《重輯＜六妙門＞序》：“不停心，則雖有無上知見，為煩惱風動搖慧燈，若存若滅……制心一處，何事不辦，如開佛知見矣。”