嗟乎,窮既若是,通復何如,吾不以常杖待爾,爾勿以常人望吾

白居易三謠朱藤謠

名句出處

出自唐代白居易的《三謠朱藤謠》

全文:
朱藤朱藤,溫如紅玉,直如朱繩。
自我得爾以為杖,大有裨於股肱。
前年左選,東南萬里。
交遊別我於國門,親友送我於滻水。
登高山兮車倒輪摧,渡漢水兮馬跙蹄開。
中途不進,部曲多回。
唯此朱藤,實隨我來。
瘴癘之鄉,無人之地。
扶衛衰病,驅訶魑魅。
吾獨一身,賴爾為二。
或水或陸,自北徂南。
泥黏雪滑,足力不堪。
吾本兩足,得爾為三。
紫霄峰頭,黃石岩下。
松門石磴,不通輿馬。
吾與爾披雲撥水,環山繞野。
二年蹋遍匡廬間,未嘗一步而相舍。
雖有佳子弟、良友朋,扶危助蹇,不如朱藤。
嗟乎,窮既若是,通復何如,吾不以常杖待爾,爾勿以常人望吾
朱藤朱藤,吾雖青雲之上、黃泥之下,誓不棄爾於斯須。

白居易詩詞大全

參考注釋

嗟乎

亦作“ 嗟呼 ”。亦作“ 嗟虖 ”。嘆詞。表示感嘆。《韓非子·內儲說下》:“嗟乎!臣有三罪,死而不自知乎?”《漢書·龔勝傳》:“嗟虖!薰以香自*燒,膏以明自銷。” 唐 玄宗 《<孝經>序》:“嗟乎!夫子沒而微言絶,異端起而大義乖。” 清 余懷 《板橋雜記·雅游》:“嗟乎!不復見乎!” 田北湖 《與某生論韓文書》:“譽美失實,毋亦以耳代目之蔽歟?嗟呼!”

若是

——一般用在偏正複句中偏句的開頭,表示假設,相當於“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼應

若是似都管看待我們時,並不敢怨悵。——《水滸傳》

他若是不去,我們就讓別人去

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

不以

(1).不為,不因。《禮記·表記》:“故君子不以小言受大祿,不以大言受小祿。”《左傳·僖公三十三年》:“大夫何罪,且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用;不靠。《孟子·離婁上》:“ 離婁 之明, 公輸子 之巧,不以規矩,不能成方圓。” 宋 曾鞏 《上歐蔡書》:“故其言無不信聽,卒能成 貞觀 太平,刑置不以,居 成 康 上。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇:“合作完成演出,而不以自身取勝,不獨立吸引注意。”

(3).無論;不管。《資治通鑑·後唐潞王清泰二年》:“或事應嚴密,不以其日;或異日聽於閤門奏牓子,當盡屏侍臣,於便殿相待。”《元史·刑法志一》:“雖有牙符而無織成聖旨者,不以何人,並勿啟,違者處死。”

人望

(1) 人心所向;眾人所仰望;威望,聲望

文武資人望,謀猷簡聖情。——唐·錢起《送李九歸河北》

(2) 眾望所歸的人

諸將會議,立劉氏以從人望。——《後漢書·齊武王縯傳》

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