昔戒十客來，旦無一人至

名句出處

出自宋代劉克莊的《上巳與二客游水月洞分韻得事字》

全文：
勝踐造物慳，貧交世情棄。
昔戒十客來，旦無一人至。
惟余暨兩君，鼎足坐水次。
歡言天氣佳，誰謂風土異。
高吟雜騷選，序酌逮髫穉。
滌崖去晉詩，捫石認缺字。
古來幾禊飲，傳者才一二。
蘭亭感慨多，未了生死事。
杜陵更酸辛，窮眼眩珠翠。
旨哉茲日游，超然遺塵累。
消搖千載後，尚有浴沂意。
岩扉滑如玉，歲月可鐫識。

劉克莊詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

十客

(1).指 南朝 陳 後主 的親信 江總 、 孔范 等十人。《南史·陳後主紀》：“﹝ 陳後主 ﹞常使 張貴妃 、 孔貴人 等八人夾坐， 江總 、 孔范 等十人預宴，號曰‘狎客’。先令八婦人襞采箋，製五言詩，十客一時繼和，遲則罰酒。”

(2).泛指十位客人。 宋 梅堯臣 《雜興》詩：“主人有十客，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎傷眾賓。”

(3).指 宋 秦檜 門下 曹冠 、 王會 等十人。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 秦會之 （ 秦檜 ）有十客， 曹冠 以教其孫為門客， 王會 以婦弟為親客， 郭知運 以離婚為逐客， 吳益 以愛壻為嬌客， 施全 以剚刃為刺客， 李季 以設醮奏章為羽客，某人以治產為莊客， 丁禩 以出入其家為狎客， 曹詠 以獻計取 林一飛 還作子為説客。初止有此九客耳。 秦 既死，葬於 建康 ，有 蜀 人 史叔夜 者，懷雞絮號慟墓前，其家大喜，因厚遺之，遂為弔客，足十客之數。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“ 秦太師 十客： 施全 ，刺客； 郭知運 ，逐客； 吳益 ，嬌客； 朱希真 ，上客； 曹詠 ，食客； 曹冠 ，門客； 康伯可 ，狎客；又有莊客以及詞客； 湯鵬舉 ，惡客。”

(4).指十二種名花。

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《白*虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”